BENEDICTO XVI CONFIESA SU ALEGRÍA ANTE SU PRÓXIMO VIAJE A ALEMANIA
CASTEL GANDOLFO (ZENIT.org).- Benedicto XVI no quiso esconder este domingo la alegría que le provoca la inminencia de la visita que realizará la próxima semana su tierra natal de Baviera, en Alemania. Al despedirse de los peregrinos que se reunieron este domingo en la residencia pontificia de Castel Gandolfo con motivo de la oración mariana del Ángelus, el Santo Padre saludó en alemán a los presentes para recordar que del 9 al 14 de septiembre realizará su cuarto viaje internacional. «Estoy feliz al poder volver a ver a tantos compatriotas la próxima semana en Baviera», dijo suscitando aplausos entre los peregrinos alemanes. Después, hablando en italiano agradeció los auspicios para el viaje que le dirigieron los peregrinos. «Con la oración siempre estamos unidos», concluyó.
Las etapas más significativas del viaje serán Munich, la ciudad de la que fue arzobispo de 1977 a 1982; el Santuario de Altötting, símbolo del catolicismo bávaro; Marktl am Inn, su pueblo natal; y Ratisbona, ciudad en la que fue catedrático, en la que vive su hermano, y en la que se encuentran sepultados sus familiares. Hablando en polaco se dirigió «a los niños que comienzan un nuevo año escolar» para desearles «éxito a la hora de adquirir la ciencia y la sabiduría».
VECINOS DEL PAPA RECHAZAN ATRACTIVA OFERTA DE LA PRENSA PARA PROTEGER SU PRIVACIDAD
MUNICH (ACI).- Los vecinos del Papa Benedicto XVI demostraron esta semana que su amistad con el Pontífice no tiene precio. Rupert Hohbauer y su esposa rechazaron cien mil euros a cambio de permitir que desde su casa, un equipo de camarógrafos tome fotografías del Papa en el único día privado de su visita a Alemania. El Papa reservó el 13 de septiembre para visitar su antigua casa de profesor universitario en Pentling, Baviera. Su intención es pasar ese día con su hermano, el Padre Georg Ratzinger, y desea hacerlo sin la cobertura de la prensa.
Según explica el canal estatal de televisión ZDF, Hofbauer rechazó "una oferta de cien mil euros que un equipo de camarógrafos le hizo para captar desde su casa, algunas escenas de su vecino, ni más ni menos que el Papa, cuando el próximo 13 de septiembre, resguardado de las indiscreciones del público, el Santo Padre visite su antiguo domicilio en Baviera". Y es que Hofbauer no es sólo vecino del Papa, sino también el conserje de la casa del entonces Cardenal Ratzinger. Por eso rechazó la oferta. "No puedo caer en desgracia con el Santo Padre", explicó.
En 1977, el conocido profesor de teología de Ratisbona, Josef Ratzinger, fue nombrado Arzobispo de Munich y Freising. En estas circunstancias solicitó a los Hofbauer que se encarguen de su casa y su jardín. Desde el 19 de abril de 2005, día de la elección del nuevo Papa, Hofbauer, un jubilado jefe de bomberos de la ciudad de Ratisbona y su esposa atienden y dan información a innumerables admiradores de Benedicto XVI, que llegan para conocer el lugar donde vivió. "Espero que me dejen abrirle personalmente la puerta", dijo Hofbauer a la televisión alemana, y añadió con una sonrisa: "el Papa carga las llaves del cielo en su escudo, pero no carga las llaves de su propia casa".
PREPARATIVOS
Según la televisión alemana, en el jardín de la casa que aún es propiedad del Papa, se ven montículos de tierra, una manguera, una carretilla con humus, una pala, arbustos y flores listos para ser sembrados. "La encargada de los arreglos es mi señora, pues conoce muy bien los gustos del Santo Padre", señala Hofbauer. El jardín del Pontífice incluirá arbustos de saúcos, rosales y unas clemátides que florecerán durante los días de la visita papal. Un pintor de Pentling, antiguo monaguillo del Cardenal Ratzinger, se encargó de pintar la casa antes de Pascua. Desde Roma recibió una nota personal del Papa agradeciéndole por el gesto. Algunos estudiantes de Weiden y Amberg han construido una pequeña verja. La terraza ha sido pavimentada, lo mismo que la entrada de la casa, donde se ha colocado un pequeño mosaico de adoquines en forma de pez, símbolo de los primeros cristianos.
El día anterior a la llegada del dueño de casa se colocará una alfombra de flores con el escudo pontificio a la entrada del garaje. Hofbauer guarda especialmente un regalo especial para el Papa, ya que hace un tiempo colocó unos panales de abejas en el jardín y acaba de recolectar 35 libras de miel de uno de ellos. Otros dos habitantes de la casa de los Hofbauer aguardan impacientes para volver a ver a Benedicto XVI: un perro golden retriever de once años de nombre "Ingo" y un gato llamado "Chico". "De hecho el Papa extraña a sus dos mascotas" dijo Hofbauer. "Cada vez que alguien de Bavaria va a visitarlo a Roma, él pregunta como están los animalitos".
ESPAÑA, UN DEBATE PENDIENTE, SEGÚN EL ARZOBISPO DE PAMPLONA
Texto integro del artículo de monseñor Fernando Sebastián Aguilar
PAMPLONA (ZENIT.org).- Publicamos la carta dirigida por monseñor monseñor Fernando Sebastián Aguilar, arzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela, con el título: «Un debate pendiente».
TEXTO ÍNTEGRO
En España tenemos todavía pendiente un debate sereno y razonable sobre el acomodo de la Iglesia y de los católicos en la sociedad democrática. Con frecuencia, desde las filas del laicismo se nos atribuyen cosas que no son verdaderas. A veces estas críticas nos vienen de cristianos ilustrados y hasta de eclesiásticos relevantes.
Es frecuente oír o leer que la Iglesia española pretende imponer a la sociedad entera sus normas y criterios morales, que los obispos actuamos con mentalidad del nacionalcatolicismo, que no reconocemos la autonomía de las actividades seculares ni la plena autoridad del gobierno y de las instituciones políticas en el orden temporal, que la fe es enemiga de la ciencia y de la democracia. Cosas tremendas.
Quien estudie los documentos de la Conferencia Episcopal y los pronunciamientos de los Obispos, no puede acusarnos de tales barbaridades. La Conferencia Episcopal Española, asimiló fielmente la doctrina del Concilio Vaticano II y desde 1971 se situó resueltamente en perspectiva democrática. Nunca ha habido retractación alguna de aquellas declaraciones sino más bien una clara y firme continuidad. Las enseñanzas de Pablo VI, de Juan Pablo II y del Papa Benedicto XVI en su encíclica «Deus caritas est» son perfectamente coherentes y los obispos españoles hemos tratado de ajustar nuestras enseñanzas y decisiones a las enseñanzas de los Papas.
También puede ser que detrás de ciertas críticas haya una manera de ver las cosas no del todo verdaderas. En ciertos escritos duramente críticos contra la Jerarquía de la Iglesia española, se trasluce una visión de la autonomía de las realidades temporales (ciencia, cultura, política) que prácticamente excluye la visión religiosa de la vida. O por lo menos la restringe indebidamente. Para ciertas mentalidades, el ordenamiento de la vida pública en una sociedad democrática tiene que ser estrictamente laico. La razón aducida es «el debido respeto a la libertad de todos». Se dice: «el gobierno tiene que gobernar para todos y no solamente para los católicos». La verdad es que no hay ningún peligro. Sería más oportuno decir: «el gobierno tiene que gobernar para todos, también para los católicos».
En democracia hay que comenzar a pensar las realidades políticas desde la libertad y los derechos de los ciudadanos. Los ciudadanos, para proteger sus derechos y mejor alcanzar sus bienes (para garantizar lo que antes se llamaba el «bien común»), se organizan políticamente y crean unas instituciones a las cuales les conceden una autoridad que tendrá que estar siempre a su servicio y bajo su control.
En esta perspectiva democrática, las leyes y las actuaciones del gobierno tienen que favorecer el bien de todos, y deben estar al servicio del bien común de todos sus ciudadanos, tanto creyentes como no creyentes. Sin prevenciones ni discriminaciones. Esto, tan sencillo, no se cumple si el gobierno inspira su actuación en una mentalidad laicista, desconociendo y a veces lesionando la manera de pensar y de vivir de una parte importante de sus ciudadanos. Esto es lo que propugnan los partidarios de un Estado que llaman laico, pero que en realidad es laicista, puesto que impone para la sociedad entera una concepción laica de la vida, “como si Dios no existiera”, es más, como si no existieran ciudadanos religiosos que ven las cosas de otra manera y quieren vivir de otra forma.
Este parcialismo laicista se ve claramente en la enseñanza pública. Se da por supuesto que el Estado tiene autoridad plena para organizar la enseñanza pública y que esta enseñanza, para no herir los derechos de nadie, tiene que ser laica. Pero así se impone el laicismo a los jóvenes católicos, con lo cual no se respetan sus derechos. Los católicos, creo que con buen sentido democrático, decimos que la enseñanza pública tiene que ser como la quieran los padres de los alumnos. Y decimos que el gobierno no debe organizar la enseñanza a su gusto, sino al gusto de los padres que son los primeros responsables de la educación de sus hijos y a cuyo servicio están las instituciones docentes. Enseñanza católica para los católicos y enseñanza laica para los laicos. Con el mismo respeto y con los mismos derechos. Esto es claro en los niveles primario y secundario. Y en los niveles superiores la enseñanza oficial tiene que ser estrictamente objetiva y no beligerante en materias religiosas, fiel a las exigencias del método científico y respetuosa con el patrimonio cultural y espiritual de sus alumnos y de la sociedad entera.
Los Obispos españoles sabemos bien que la Iglesia no tiene poderes para organizar la sociedad civil según la recta razón. Ni los deseamos tampoco. No intentamos atribuirnos ni reclamar una autoridad que no nos corresponde. Sin embargo, si reclamamos el derecho a opinar sobre las realidades políticas desde el punto de vista moral, para orientar en cada momento la conciencia de los católicos y ofrecer nuestros puntos de vista a quien quiera tenerlos en cuenta como una ayuda para la formación de su conciencia y el bien moral de la sociedad. Queremos vivir en paz con todos. Estamos dispuestos a respetar las opiniones de todos y a aceptar las leyes justas de las autoridades legítimas como cualquier otro ciudadano, sin privilegios ni exenciones de ninguna clase. Pero no estamos dispuestos a vernos excluidos de la democracia, ni a vivir bajo la presión de unos modelos laicistas de la vida, ni a ser considerados como ciudadanos de segunda.
No es ésta la letra ni el espíritu de la Constitución. Nos parece más democrático que el gobierno, independientemente de las convicciones personales de quienes lo componen, considere como parte del bien social que los ciudadanos puedan ejercer libremente su libertad en materias religiosas, sin privilegiar ni discriminar a nadie. En nombre de una ideología racionalista y laicista hay quien pretende considerar a la fe y a la Iglesia como incompatible con la democracia. Eso es condenar a media España al sometimiento o a la rebeldía. Las ideologías siempre terminan legitimando el autoritarismo.
No ganamos nada con desautorizarnos mutuamente, desfigurando unos las posiciones de los otros. No ganamos nada excluyendo de la ortodoxia democrática a media sociedad española por sus ideas religiosas. Con un poco más de cultura y de objetividad la izquierda española tendrá que reconocer que la vida religiosa de los ciudadanos es un bien para sus personas y también para la sociedad. Partamos del reconocimiento de la buena voluntad y del derecho de todos a vivir en paz y libertad en una misma sociedad, sin preferencias ni discriminaciones, reconociendo sin restricciones el ejercicio de la libertad religiosa de todos como parte importante del bien común de una sociedad democrática. Será más democrático, más respetuoso con nuestra identidad histórica y mucho mejor para todos.
En nuestra sociedad hay otra grave cuestión pendiente. ¿Pueden los gobernantes legislar en contra de la ley moral fundada en la razón y en la tradición mayoritaria de la sociedad? En todas las sociedades hay un patrimonio moral mayoritario, constituido mediante la aportación pacífica de las sucesivas generaciones y de las mejores instituciones del país, que puede llamarse la moral natural socialmente vigente en una sociedad. La cuestión es ¿puede un gobierno legislar y actuar en contra de este patrimonio moral mayoritario de la sociedad? ¿Tienen los legisladores autoridad para modificar y hasta contrariar las convicciones morales de la mayoría de la población? Cierto que el patrimonio cultural de una sociedad es algo dinámico, que cambia y progresa, o se deteriora, al paso de los años. Pero esta movilidad del patrimonio cultural no es tarea propia del gobierno, sino de las personas y las instituciones dedicadas al pensamiento y al enriquecimiento cultural de la sociedad. Si el Estado moderno, con los recursos que sólo él tiene, y dominando buena parte de los medios de comunicación, se convierte en educador y mentalizador de la población, queda muy poco espacio para la democracia. Eso es el inicio de todos los autoritarismos.
Algunos se escandalizan de que los católicos estemos en contra de la nueva asignatura «Educación para la Ciudadanía». La razón es muy sencilla, en el programa de esta asignatura, tal como ahora lo conocemos, hay muchas cuestiones morales, algunas muy importantes para la formación y el futuro de las personas, como es el caso de la educación sexual y afectiva de niños y jóvenes que no corresponden a la competencia del gobierno. Los padres católicos saben que esa educación de sus hijos en las cuestiones morales les compete a ellos, no al Estado, y saben que en las programaciones del gobierno aparecen ideas y teorías muy contrarias a la concepción cristiana de la vida en la cual ellos quieren educar a sus hijos. En vez de descalificarnos unos a otros, examinemos las cosas serenamente y busquemos soluciones que no molesten a nadie, que no excluyan a nadie, que no desprecien a nadie. No hagamos una democracia que valga solo para un partido y sus amigos, dejando fuera a media España. La historia ya nos enseñó que estos ensayos no traen nada bueno.
Pamplona, 1 de septiembre de 2006.
+ Fernando Sebastián Aguilar.
Arzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela
MONSEÑOR PLANAS, TRES DÉCADAS AL SERVICIO DE LOS PAPAS Y LA COMUNICACIÓN EN LA IGLESIA
Entrevista con el fundador de la Red Informática de la Iglesia en América Latina
BARCELONA (ZENIT.org).- Monseñor Enrique Planas, catalán de nacimiento y sacerdote incardinado en la diócesis de Ávila, ha trabajado en el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales desde 1973. El pasado mes de abril terminó su servicio como oficial de este dicasterio de comunicación vaticana. Zenit ha querido entrevistarle para ahondar en el sentido de su labor y para comprender el trabajo que se realiza desde este dicasterio vaticano en su tarea de promoción y aliento de la comunicación en la Iglesia. Monseñor Planas ha sido también delegado de la Filmoteca Vaticana durante muchos años y ha fundado la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL).
--¿Qué ha supuesto para usted colaborar con los Papas (Pablo VI, Juan Pablo I, Juan Pablo II, y Benedicto XVI) durantes tantos años?
--Monseñor Planas: En lo personal el enriquecimiento que supone haber trabajado a pocos metros morales y físicos de auténticos colosos del espíritu, que al propio tiempo han permitido que mis vocaciones y sueños se hicieran realidad. Como oficial al servicio de la Santa Sede he podido vivir el maravilloso espectáculo del funcionamiento del carisma petrino, el cual no necesita saberlo todo, ni inútiles especializaciones, ni continuos cursos de reciclaje para atender con amor detallista hasta la última célula de Iglesia. La solicitud del Papa es inmediata tanto en temas de alcance universal como con el ser humano más distante.
--¿Su trabajo ha consistido sobre todo en sensibilizar a la Iglesia, en particular a los pastores y a los profesionales de los medios de comunicación, sobre la imprescindible presencia de creyentes en ese campo?
-- Monseñor Planas: Efectivamente, estos objetivos han supuesto una buena parte de mi actividad en el área que me ha sido confiada, especialmente en América Latina y en el mundo del cine y de las nuevas tecnologías. En este último un capítulo he tenido la satisfacción --gracias sobre todo a la inteligente comprensión de mi presidente, el arzobispo John P. Foley--, de abrir nuevos caminos y roturar el terreno para la irrupción en la Iglesia del mundo de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, de forma no sólo eficaz sino incluso modélica, tal como reconocen las más altas organizaciones internacionales. Creo que en este y en muchos otros campos la tarea del Pontificio Consejo ha sido ejemplar
--¿Nota cambios en la situación actual con respecto a la situación que encontró al llegar a Roma?
--Monseñor Planas: El paso de los Obispos por el Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales durante su estancia en Roma con motivo de las visitas «ad limina» es un barómetro para medir la sensibilidad de la Iglesia en materia de comunicación social. Al principio, salvo algunos especialmente iluminados, la tónica general de prelados procedentes de todo el mundo era de una santa indiferencia respecto al valor y eficacia de estos medios del comunicar. Con el paso de los años se pasó a considerarlos válidos, luego de gran importancia y por último indispensables para la evangelización. Hoy en día en todo el ámbito de la Iglesia se hace referencia a la comunicación social como la co-protagonista esencial en el gran cambio de paradigma cultural que la humanidad está viviendo, lo cual supone un gran desafío para la Iglesia, que es y ha de ser maestra en humanidad y que la misma ha aceptado
--¿Qué es lo que deben comprender todavía los pastores en general sobre las enseñanzas de los Papas sobre la comunicación?
-- Monseñor Planas: En efecto como usted señala, los Papas han sabido estar a la altura de este gran desafío, lo cual supone una exigencia y una disciplina por parte de los pastores del pueblo de Dios para los que no basta una sensibilidad indefinida ante la cuestión sino que exige un esfuerzo activo, lo cual supone rodearse de consejeros verdaderamente competentes, la integración del esfuerzo comunicativo en la pastoral de conjunto, la formación de profesores especializados, el cuidado en la formación de los cuadros de Iglesia (seminarios, universidades católicas, centros de estudio, etc.)… Estos medios y estas tecnologías afectan tanto los aspectos organizativos como los pastorales. Las iglesias han de poder disfrutar de las ventajas y los servicios que ofrecen las nuevas tecnologías, en especial de la informática y la telemática, razón por la cual han de contar con la inmediatez y proximidad de la figura de un técnico especializado. El Consejo Pontificio se ha empeñado con éxito para que estos servicios no falten. Aunque el proceso es complejo y lento, en función de los ritmos, sensibilidad y posibilidades de cada Iglesia local.
--¿Y qué es lo que todavía pueden comprender los profesionales de los medios de comunicación de la Iglesia?
--Monseñor Planas:La Iglesia posee una gran riqueza cultural, espiritual, educativa e incluso a veces material. Hoy en día si no se da un diálogo continuado con los profesionales de los medios de comunicación social, esta riqueza a la que me refiero queda muerta en gran parte. Los profesionales de la comunicación poseen una gran preparación y peso específico. Su diálogo con los pastores del pueblo de Dios, continuo e institucionalizado, es sin duda una fuente de riqueza para ambas partes. El Consejo Pontificio, en las diversas áreas de su actividad y presencia, tanto en la Ciudad del Vaticano como fuera de él, de algún modo actúa como interlocutor y puente entre las diversas áreas del mundo mediático y la labor pastoral de la Santa Sede.
--Usted ha sido el creador y promotor de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL), realidad pionera en la Iglesia católica incluso antes de la popularización de Internet. ¿Qué ha descubierto al promover este proyecto?
--Monseñor Planas: Muchas gracias por esas palabras que son válidas si al decir «usted» contempla todo un equipo de personas que han hecho viable esta realidad hoy en día eficiente y reconocida. No sabe cuánto siento no poder citarlas a todas, una a una, ya que a ellas pertenecen las parcelas del verdadero protagonismo. Promover este proyecto me ha hecho ver que en el ámbito de la Iglesia todo lo bueno es posible. En la Iglesia se da una capacidad de colaboración en la libertad que hace de la construcción de nuevas realidades una operación fácil y de gran estabilidad. Se me hace difícil pensar en otras estructuras que tengan una visión más completa del hombre en todas sus dimensiones. El esfuerzo y la generosidad personales suplen con creces la falta de medios sofisticados. Lo importante son aquellos contenidos de los que el hombre no puede prescindir para su desarrollo humano y espiritual. Así pues, casi sin darse cuenta, se dan las condiciones para construir un complejo edificio de servicios y contenidos. Gracias a Dios hoy en día la RIIAL es una realidad operativa en todo el continente latinoamericano que sirve con discreción y eficiencia tanto a la Iglesia como a la sociedad, en particular a los más lejanos.
--¿Qué espera de esa Red para el futuro?
--Monseñor Planas: Que de acuerdo con la voluntad de Juan Pablo II, que mis superiores más inmediatos hicieron suya, y que es el centro de este gran documento «El rápido desarrollo», este esfuerzo de crear estructuras al servicio de la evangelización y del desarrollo humano se extienda a otros continentes en especial a la tan necesitada África. Si pensamos en clave de futuro nos damos cuenta de que la informática posibilita la creación de pensamiento de forma más rápida y eficaz quizás que cualquier otro instrumento del pasado. Esta tecnología del comunicar provee de forma inmediata la interdisciplinariedad y la interactividad, indispensables para la construcción de la sabiduría del futuro. Crear y difundir saber siempre ha sido caro y estas nuevas tecnologías lo hacen fácil y accesible. En la actualidad estamos trabajando intensamente en la creación de unos «Espacios de Estudio, Formación y Diálogo» interdisciplinares, muchos de cuyos elementos están ya a disposición del esfuerzo cultural de la Iglesia. Es sorprendente y esperanzador constatar el interés de intelectuales (personas e instituciones) de enorme valía en participar en esta nueva aventura.
--Usted, además, ha sido director delegado de la Filmoteca Vaticana.La Iglesia, ¿dialoga con el mundo del cine?
-- Monseñor Planas: Siempre ha dialogado, desde la creación misma del medio cinematográfico. Con altibajos naturalmente. Pero los Papas siempre han sabido iluminar este mundo de acuerdo con la sensibilidad cultural del momento y de las diversas geografías. Desde el Consejo Pontificio de Comunicaciones Sociales se ha hecho lo que se ha podido hasta conseguir una presencia eficaz en el mundo de la cultura y la creación cinematográficas que, por cierto, ha sido sorprendentemente bien recibida. Es de esperar que en la orientación cinematográfica se haga caso del Papa Benedicto XVI cuando recuerda que «el catolicismo no es un cúmulo de prohibiciones sino una opción positiva» y que nuestro deber es poner de relieve «lo que nosotros queremos de positivo» a través del diálogo.
LANZAMIENTO DE UNA PÁGINA DE FOTOS VATICANAS
CIUDAD DEL VATICANO (ZENIT.org).- Con el lanzamiento de la página web www.photo.va, el inmenso archivo digital del Servicio Fotográfico de «L'Osservatore Romano», el diario de la Santa Sede, se pone al alcance de todos los usuarios de Internet. La iniciativa permite tanto a profesionales (periódicos, revistas, editoriales, etc.) como a privados consultar y comprar fotografías de los Papas y de la Santa Sede, desde 1930. «Ha sido una importante obra de reconstrucción histórica que ha exigido un enorme empeño de investigación», explica este viernes en las páginas de la edición cotidiana italiana de «L'Osservatore Romano» el director del Servicio Fotográfico, don Giuseppe Colombara.
Por una parte, ha sido necesario digitalizar miles y miles de fotografías que se encontraban hasta ahora en papel o en negativos. Por otro lado, se ha redactado un pie de foto para cada una de las imágenes con el objetivo de facilitar la compra en línea y su utilización. El archivo presenta además el «Fondo Wojtyla», unas mil imágenes tomadas de los álbumes de familia sobre la infancia, juventud, y ministerio pastoral antes de la elección de Juan Pablo II. La mayor parte de las fotografías del archivo hacen referencia al pontificado de Juan Pablo II y han sido realizadas en su gran mayoría por los dos fotógrafos del periódico, Arturo Mari y Francesco Sforza. «Se trata de más de cinco millones de fotos que no hemos podido meter en su totalidad en la base de datos», explica don Colombara.
Se puede navegar en la página web en inglés y en italiano. Al escogerse la sección dedicada a Benedicto XVI, este viernes ya se podían ver las fotos de la peregrinación que en ese mismo día realizaba al Santuario del Santo Rostro de Manoppello
UN MISIONERO CATÓLICO MUERE POR UNA AGRESIÓN
PAPUA NUEVA GUINEA (OMPRESS). -. El padre Agustine Taiwa, un misionero católico de la congregación de San Juan de Dios, murió a consecuencia de una agresión en los alrededores de la capital de Papua Nueva Guinea, Port-Moresby. El misionero Taiwa, de 40 años y nacido en la isla de Nueva Bretaña, fue atacado cuando conducía una furgoneta de regreso al seminario Xavier de Bomana, donde era coordinador de pastoral. Un desconocido lanzó, desde la carretera, una barra de hierro al vehículo alcanzando al padre Taiwa en la cabeza, lo que hizo que perdiera el control del vehículo y se estrellara contra un árbol. Aunque fue trasladado urgentemente al hospital no sobrevivió. En Papúa Nueva Guinea, país de cinco millones de habitantes, los católicos constituyen el 22 por ciento de la población, siendo también en proporción muy numerosas las denominaciones surgidas de las Reforma protestante y los anglicanos, así como los seguidores de creencias indígenas.
55 CONVIVENCIA DE ANIMACIÓN MISIONERA PARA SEMINARISTAS, "SAN FRANCISCO JAVIER EN EL HORIZONTE DE LA MISIÓN"
MADRID (OMPRESS).- Seminaristas de distintas diócesis de España realizaron, a finales del pasado mes de agosto, unos días de convivencia con los misioneros del IEME, Instituto Español de Misiones Extranjeras. La figura de San Francisco Javier, contemplado desde distintas ópticas, ha servido de referencia y de estímulo: Su decidida entrega a los pobres, trasladando esta opción al mundo de hoy; la teología de la misión en tiempos de Javier y el cambio de dicha teología con el paso el tiempo, especialmente en el Concilio Vaticano II. José Manuel Madruga habló acerca del itinerario espiritual de la misión, en torno a San Francisco Javier. Los métodos misioneros de ayer y de hoy, con la transformación de tales métodos a lo largo de la historia, fue otro de los temas, insistiendo en lo importante que es el diálogo interreligioso en Asia.
Durante el encuentro, misioneros de Zimbawue, de Brasil y de Japón presentaron sus testimonios llenos de entusiasmo e ilusión. Según misioneros del IEME, "han sido unos días donde se han hecho presentes en medio de la ciudad madrileña los cincos continentes, especialmente en las Eucaristías, unidos a los gozos y esperanzas, a las tristezas y angustias de nuestros hermanos los hombres y mujeres de cada continente".
EL AGUSTINO Y OBISPO EMÉRITO DE PALENCIA, MONS. CASTELLANOS, GALARDONADO POR SU TRABAJO CON LOS MÁS POBRES
MADRID (OMPRESS).- Monseñor Nicolás Castellanos, agustino y obispo emérito de Palencia, recibió el pasado mes de agosto la medalla al Mérito en el Trabajo, en su categoría de oro, por su trabajo y dedicación a los más pobres en uno de los barrios más marginales de Santa Cruz de la Sierra, en Bolivia. La vicepresidenta primera del gobierno, que se trasladó al Barrio Plan 3000 en el que trabaja Nicolás Castellanos para hacerle entrega del galardón, calificó al agustino español de "imprescindible" -en palabras de Bertolt Brecht- por su lucha por "la libertad y el bienestar de quienes más lo necesitan". "Nicolás Castellanos ha sido un ejemplo de militancia activa por la dignidad de los hombres y mujeres de este barrio. Ese espíritu de no resignación frente a la injusticia ha alentado su trabajo desde que llegó a Bolivia", afirmó.
Nicolás Castellanos fue nombrado obispo de Palencia en 1976. En 1991 presentó su renuncia al Papa Juan Pablo II para dedicarse a los más pobres. Desde entonces vive con ellos en el barrio más desfavorecido de Santa Cruz de la Sierra (Bolivia), donde ha puesto en marcha la Fundación Hombres Nuevos. Esta Fundación, galardonada en 1998 con el premio Príncipe de Asturias de la Concordia, busca devolver a los pobres el protagonismo y el derecho a vivir una vida digna al igual que los ricos. Hombres Nuevos lleva a cabo estos objetivos mediante la promoción integral de los hombres y las mujeres.
LAS DOMINICAS DE LA ANUNCIATA Y LAS DOMINICAS MISIONERAS DE LA SAGRADA FAMILIA ELIGEN PRIORAS GENERALES A DOS RELIGIOSAS ESPAÑOLAS
Natividad Martínez de Castro y María del Pino Batista González, nuevas prioras generales.
MADRID (IVICON).- La hermana María del Pino Batista González, Dominica misionera de la Sagrada Familia natural en Canarias, ha sido elegida priora general en el capítulo que la congregación ha celebrado en Bolivia. Desde que ingresó en la congregación en 1954, ha desempeñado diferentes cargos de responsabilidad y gobierno en su congregación. Actualmente trabajaba como misionera en Cuba, en la ciudad de Pueblo Grifo. La Congregación de las Dominicas misioneras de la Sagrada Familia fue fundada en Canarias en 1895 con el fin de responder a las necesidades de la promoción de la mujer. Hoy en día la Congregación cuenta con presencias en España, América y África.
También las Dominicas de la Anunciata, en el contexto del 150 aniversario de su fundación (1856), han celebrado Capítulo general en el han elegido como priora general a la hermana Natividad Martínez de Castro, natural de Villanueva de la Cueza (Palencia). Licenciada en Filología Hispánica por la universidad de Salamanca ha desempeñado tareas en los campos de la educación y la pastoral en España, Chile y Fiflipinas. La Congregación, extendida por 24 países trabaja en el anuncio de la Palabra de Dios a la juventud mediante obras de educación y pastoral parroquial.
“COMO VIDA RELIGIOSA NO PODEMOS SEGUIR CERRANDO LOS OJOS A TANTA INJUSTICIA Y TANTA ESCLAVITUD”
La Carmelita de la caridad de Vedruna Inmaculada Gala retrata “el drama de la inmigración desde una perspectiva cristiana”
MADRID (IVICON) La llegada de pateras y cayucos a las costas de Canarias y Andalucía, los continuos asaltos a las alambradas de Ceuta y Melilla, así como la incesante penetración hombres y mujeres por la fronteras del norte de España y los aeropuertos en busca de una vida más digna están haciendo de la inmigración, un fenómeno tan antiguo como el hombre, una de las principales preocupaciones a nivel mundial.
El incremento de la población extranjera en España, que ya supera los tres millones y medio de personas, unido a las dificultades inherentes a la obtención de permisos de residencia y de trabajos dignos plantea serios retos a la sociedad. La diversidad cultural y las desigualdades sociales, la integración o el aumento de la exclusión y el racismo son algunos de esos retos.
Precisamente con el fin de enmarcar esta compleja situación y resaltar los desafíos que la inmigración lanza a la Vida Religiosa, la carmelita de la caridad de Vedruna Inmaculada Gala, que actualmente trabaja en un proyecto con mujeres inmigrantes que ejercen la prostitución en Puerto Real (Cádiz), ha publicado este mes “Sueños rotos” en “Folletos Con Él”, editado por la Conferencia Española de Religiosos (CONFER) y encartado en la revista Vida Nueva (nº 2531), un escrito donde afirma que “es necesario un paso claro de denuncia ante las causas que están produciendo un mundo cada vez más injusto y dividido”. En este sentido, Inmaculada considera que la Vida Religiosa tiene que jugar un papel decisivo en la denuncia de “todo tipo de injusticia” y no cerrar “los ojos a los rostros sufrientes de nuestros hermanos,… víctimas de sistemas que cierran los oídos a sus clamores y menosprecian sus reivindicaciones y derechos.”
Los desafíos más urgentes que la inmigración plantea a los creyentes de hoy son la “acogida a los inmigrantes” y la “acción transformadora de la realidad” precisamente desde la denuncia y la defensa de los derechos humanos. Desafíos, que Inmaculada considera no exclusivos de “la Vida Religiosa y movimientos de la Iglesia”, sino que han de afrontarse “juntamente con otros grupos que trabajan en esta misma línea. Reflexionando juntos, compartiendo recursos, coordinando intervenciones”
LA IGLESIA EN MÉXICO LANZA UNA CAMPAÑA DE AYUDA A LOS EMIGRANTES
Medio millón de mexicanos cruzan anualmente la frontera con los Estados Unidos
MÉXICO (ZENIT.org-El Observador).- Con una semana dedicada a colectar fondos de ayuda a los emigrantes mexicanos que van a los Estados Unidos, la Iglesia católica intentará sensibilizar a la sociedad mexicana sobre este grave problema humano. Fuentes gubernamentales calculan que cada año abandonan al país cerca de medio millón de hombres, mujeres y niños, en busca de oportunidades de trabajo en los Estados Unidos. Cerca de 500 mueren cada año en el intento por cruzar la frontera y adentrarse ilegalmente en territorio estadounidense.
Mediante una celebración eucarística en el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe --coincidente con el Día Nacional del Migrante-- los prelados mexicanos iniciaron este domingo la campaña de recogida de fondos. En la Misa estuvieron presentes cónsules y embajadores de México. El objetivo de las jornadas a favor de los emigrantes es conseguir dinero para poder ofrecer empleos en México, al tiempo que generar una estructura dentro de la Iglesia, sobre todo en las diócesis fronterizas, para dotar a los emigrantes de asesoría legal y de derechos humanos. En su oportunidad, el obispo de Ciudad Juárez y presidente de la Comisión Episcopal de la Movilidad Humana, monseñor Renato Ascencio León, exhortó a gobernantes y sociedad en general a encontrar salidas al fenómeno y tragedia que viven los emigrantes.
Monseñor Ascencio León definió la problemática de la migración como «una plaga típica y reveladora de los desequilibrios y conflictos del mundo contemporáneo». «El fenómeno tiene sus raíces en el nacionalismo exacerbado y, en muchos países, en el odio o la marginación sistemática o violenta de las poblaciones minoritarias, o de los creyentes de religiones no mayoritarias, en los conflictos civiles, políticos, éticos y también religiosos que ensangrientan todos los continentes», dijo el obispo de Ciudad Juárez, enclave fronterizo en el que se vive con mayor violencia este problema. De ellos, subrayó el purpurado mexicano «se alimentan oleadas crecientes de refugiados y prófugos que a menudo se mezclan con flujos migratorios repercutiendo en sociedades donde se entrecruzan etnias, lenguas y culturas distintas con el peligro de enfrentamientos y choques».
Por su parte, el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México, durante su homilía en la Catedral Metropolitana, pidió no cerrar los ojos «ante las situaciones difíciles que deben afrontar y en ocasiones les cuestan la vida a los migrantes, sobre todo cuando se encuentran con "polleros" (traficantes de indocumentados) que aprovechándose de sus necesidades, ofrecen medios seguros de transporte y no son más que trampas mortales».
IGLESIA CONTINÚA SIENDO LA INSTITUCIÓN DE MAYOR CONFIABILIDAD EN ECUADOR, REVELA ENCUESTA
QUITO (ACI).- Según un reciente informe de la encuestadora privada Cedatos-Gallup, la mayoría de los ecuatorianos considera que la Iglesia Católica es la institución de mayor confiabilidad en Ecuador. El documento señala que la Iglesia continúa siendo la institución que inspira mayor confianza (70 por ciento), seguida de los medios de comunicación (58 por ciento) y las Fuerzas Armadas (52 por ciento). Asimismo, el informe precisa que el 85 por ciento de los ecuatorianos desconfía de los partidos políticos para las elecciones generales y que sólo un 17 por ciento de la ciudadanía confía en el Congreso, un 22 por ciento en el Ejecutivo y un 25 por ciento en la Corte Suprema de Justicia.
ARZOBISPO DE EEUU RECUERDA QUE CRISTIANOS DEBEN REZAR TAMBIÉN POR ENEMIGOS
MIAMI (ACI).- El Arzobispo de Miami, Mons. John C. Favalora, recordó que es deber de los cristianos perdonar y rezar por los enemigos, en una misiva en la que se solidariza con un mensaje de los obispos cubanos que pidieron oraciones por la salud y conversión de Fidel Castro, y que ha sido criticada por algunos. En la carta titulada "¿Debemos rezar por nuestros enemigos?", el Prelado destacó que "poniendo la política y las emociones a un lado, la enseñanza de la Iglesia sobre este tema es claro: Tenemos que rezar por el bienestar y para que nuestros líderes civiles sean iluminados, tenemos que rezar por la salvación de aquellos líderes enfermos o agonizantes, sin excepción, nos gusten o no".
"La razón por la que rezamos por los que no creen -prosiguió al recordar las peticiones que se hacen en Viernes Santo- es para que puedan abrirse a la gracia de Dios. ¿Quién sabe? El Señor podría estar llamándolos, como ha llamado a muchos, en su lecho de muerte" "El Señor quiere que todos se salven", añadió Mons. Favalora. "Esto puede parecer injusto, pero sabemos por las enseñanzas de Jesús que las maneras de Dios no son nuestras maneras. Nuestra justicia no es la de Dios. La justicia de Dios está temperada por la misericordia y la compasión, mientras que con frecuencia nuestra justicia humana está mezclada por nuestra incapacidad de olvidar y sanar los recuerdos que nos oprimen, o incluso a veces por nuestro deseo de venganza y retribución", explicó. Seguidamente, el Prelado precisó que "si nos llamamos cristianos, no podemos escoger qué enseñanzas vamos a seguir y o de qué manera vamos a emular al Señor".
Asimismo, el Arzobispo manifestó que "en la plegaria eucarística de la Misa, oramos diariamente durante la consagración de la Preciosa Sangre: ‘Que será derramada por ustedes y por todos nosotros para el perdón de los pecados’. Así la Iglesia de la Eucaristía tiene que ser un agente de reconciliación en medio del conflicto y la división". Luego de recordar que es el mismo Cristo quien nos pide "amar a nuestros enemigos y rezar por quienes nos persiguen", el Prelado subrayó que pese a las dificultadas para cumplir con este mando "es lo que se espera de los cristianos". Antes de finalizar, el Arzobispo de Miami comentó que reza "todos los días por la liberación y salvación de los cubanos, sin excluir a nadie; y no me disculpo por ello". "Tampoco me disculpo por saludar a los obispos de Cuba, quienes han estado años evangelizando a su gente en medio de circunstancias difíciles. No sé cuántos de nosotros en este país seríamos capaces de hacer lo que ellos han hecho", agregó.
"Puedo sin temor a equivocarme declarar que la Iglesia en Miami está en comunión y en completa solidaridad con los obispos de Cuba, no solo en este momento de incertidumbre sino en todo su quehacer pastoral para cumplir su misión apostólica", concluyó.
CHILE: CARDENAL ERRÁZURIZ DEPLORA REPARTO DE PÍLDORA DEL DÍA SIGUIENTE ENTRE ADOLESCENTES
SANTIAGO (ACI).- El Arzobispo de Santiago, Cardenal Francisco Javier Errázuriz, deploró el anuncio de la Ministra de Salud sobre el próximo reparto de métodos anticonceptivos –incluyendo la píldora del día siguiente– entre las adolescentes mayores de 14 años sin el consentimiento de sus padres. "Son tantas las noticias buenas que pueden llegarle a una Patria al comenzar el mes de la Patria y mi opinión es que en el fondo muchas de estas medidas son un golpe al matrimonio y un golpe a la familia", indicó el Purpurado.
Agregó que "en el mes de la Patria esperaba otros anuncios del Gobierno en materia social" como "avances en cuanto a la calidad de la educación o, por ejemplo, de aquellas personas que tienen una gran morosidad en pagar sus propias casas, que recibieran un alivio". Según la polémica normativa, las adolescentes a partir de los 14 años, puedan acceder a métodos anticonceptivos en consultorios sin la necesidad del consentimiento de los padres.
El senador de la Unión Demócrata Independiente, (UDI) Andrés Chadwick, emplazó a la Ministra María Soledad Barría, a explicar los efectos de la llamada píldora del día siguiente. "El país hoy día legítimamente tiene una confusión en un tema extremadamente importante y le pedimos a la Ministra que responda de una forma clara", indicó. "A nuestro juicio, la píldora del día después genera situaciones de aborto, entonces no se debiera entregar en ninguna circunstancia", agregó.
DIÓCESIS CHILENA PUBLICA DOCUMENTO PARA ACLARAR TEMA DE DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR
SANTIAGO (ACI).- El Servicio de Documentación (SEDOC) de la Diócesis de San Bernardo publicó en su edición de septiembre la "Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la Recepción de la Comunión Eucarística" publicada por la Congregación para la Doctrina de la Fe años atrás; pero cuya lectura se hace necesaria a la luz de las confusiones surgidas en torno al tema. El SEDOC de la diócesis chilena prologa el documento con las siguientes reflexiones: "Como sigue siendo algo común que en algunos ambientes católicos quiera presentarse a la Iglesia como ‘castigadora’ por señalar que no pueden recibir la Eucaristía los católicos que habiéndose casado por la Iglesia luego se han separado y adquirido un vinculo civil, publicamos la carta que en 1994 dirigió el entonces Prefecto de la Congregación para la Fe, Cardenal J. Ratzinger, hoy S.S. Benedicto XVI, sobre esta materia, enviada a todos los Obispo de la Iglesia Católica con la aprobación del Papa Juan Pablo II".
Según explica el boletín de la diócesis, "en ella está expresada con caridad y claridad, que la Iglesia y sus pastores son los primeros que sufren con estas situaciones y que procuran acompañar a los que pasan por estas situaciones ‘proponiéndoles concretos caminos de conversión y de participación en la vida de la comunidad eclesial’, pero que por amor a la verdad no pueden acceder a la comunión Eucarística, fuera de casos muy determinados y conocidos desde siempre en la enseñanza moral de la Iglesia Católica". "Es especialmente doloroso que esta falta de comprensión provenga de ambientes católicos y eclesiales, que presentando estos casos desde el punto de vista de dolor espiritual que sufren lo que se encuentran en ellos, llamen a una compasión que, en definitiva, explicita un insuficiente conocimiento de lo que es y significa la comunión eucarística y la presencia de Jesucristo en el sacramento del altar", agrega el prólogo de la diócesis.
La Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la Recepción de la Comunión Eucarística por parte de los Fieles divorciados que se han vuelto a casar, fue aprobada por el Papa Juan Pablo II, y se publicó por orden suya el de 14 de septiembre de 1994, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz.
IGLESIA ACLARA TEMAS DEL ORDEN NATURAL PORQUE ES EXPERTA EN HUMANIDAD, SEÑALA ARZOBISPO
BUENOS AIRES (ACI).- El Arzobispo de La Plata, Mons. Héctor Aguer, señaló que la Iglesia, además de enseñar verdades religiosas, opina sobre temas como la protección de la vida y la familia porque es experta en humanidad y porque defiende la dignidad del hombre. Durante el programa Claves para un Mundo Mejor, el Prelado dijo que mucha gente cree que lo que la Iglesia enseña sólo atañe a los creyentes. Sin embargo, "no sólo enseña verdades religiosas (...), sino que también esclarece las realidades del orden natural", prestando un servicio al hombre porque "es experta en humanidad".
"¿Porqué la Iglesia insiste tanto en estos asuntos que hoy son discutidos por muchos y que, incluso, son vulnerados por leyes inicuas? Lo hace por respeto a la dignidad humana y para salvar la condición humana de la ruina que la amenaza en un momento cultural caracterizado por la confusión y el relativismo", afirmó. Mons. Aguer explicó que "a lo largo del tiempo, según los vaivenes de la cultura, estas verdades" se han ido distorsionando y ya no es tan claro para mucha gente, por ejemplo, "que deba respetarse la vida de cualquier ser humano desde el momento de la concepción". Añadió que "ciertas opiniones y discusiones sobre el asunto" han añadido confusión porque las motivan "intereses ajenos a la verdad". "Más grave es, todavía, cuando en un época determinada, en un país, en una generación, se pierde el sentido de estas realidades fundamentales de la condición humana. Así ocurre cuando la fuerza de la propaganda y las presiones de los personeros de la cultura de la muerte difunden una mentalidad favorable al aborto (...), a la eutanasia y a otros atentados contra la vida humana y la dignidad de la persona", advirtió. Por ello, señaló, la Iglesia "tiene el deber de esclarecer también la conciencia del pueblo sobre estos asuntos y lo hace proyectando sobre ellos la luz de la Revelación". Indicó que para eso Dios ha dado los diez mandamientos".
