“LA IGLESIA NO ABANDONA A LOS POBRES”, AFIRMA EL PAPA
¿REVELACIONES SOBRE EL PROCESO DE BEATIFICACIÓN DE JUAN PABLO II?
EL SENTIDO DEL DOLOR Y LOS MILAGROS, SEGÚN EL PORTAVOZ VATICANO
CARTA DE ROUCO VARELA SOBRE LA CAMPAÑA CON EL HAMBRE
FALTAN SACERDOTES PARA COMPLETAR LA ENCUESTA MUNDIAL SOBRE INTERNET
DOMINICO QUE SUFRIÓ LA CÁRCEL SERÁ NUEVO ARZOBISPO DE PRAGA
PAMPLONA (NAVARRA): NOMBRAMIENTO DE JAVIER LEOZ
“LA IGLESIA NO ABANDONA A LOS POBRES”, AFIRMA EL PAPA
La caridad cristiana forma parte de la evangelización
ROMA [Por Inma Álvarez] (ZENIT.org).- “Sabed que la Iglesia os ama profundamente y no os abandona, porque reconoce en el rostro de cada uno de vosotros el rostro de Cristo””, afirmó hoy el Papa Benedicto XVI ante las personas atendidas en el albergue romano de “Don Luigi Di Liegro” de Cáritas.
El Papa realizó una visita, a primeras horas de la mañana, a este complejo asistencial, creado hace 23 años, y que consta de albergue, comedor y pequeño centro médico, destinado a los pobres y si techo de Roma.
En su discurso, Benedicto XVI afirmó que este centro “se ha convertido en un lugar donde, gracias al generoso servicio de tantos agentes y voluntarios, se realizan cada día las palabras de Jesús: ''Porque tuve hambre, y me disteis de comer'...”
“El testimonio de la caridad, que en este lugar encuentra especial concreción, pertenece a la misión de la Iglesia junto con el anuncio de la verdad del Evangelio – afirmó –. El hombre no tiene solo necesidad de ser nutrido materialmente o ayudado a superar los momentos de dificultad, sino también la necesidad de saber quién es y de conocer la verdad sobre sí mismo y sobre su dignidad”.
La Iglesia, “con su servicio a favor de los pobres, está por tanto empeñada en anunciar a todos la verdad sobre el hombre, que es amado por Dios, creado a su imagen, redimido por Cristo y llamado a la comunión eterna con Él”, afirmó el Papa.
“Muchas personas han podido así redescubrir, y aún ahora redescubren, su propia dignidad, extraviada a veces por acontecimientos trágicos, y vuelven a encontrar la confianza en sí mismos y esperanza para el futuro”.
La certeza profunda de saberse amados por Dios “genera en el corazón del hombre una esperanza fuerte, sólida, luminosa, una esperanza que da el valor de proseguir en el camino de la vida a pesar de los fracasos, de las dificultades y las pruebas que la acompañan”, añadió el Pontífice.
Añadió también que “la Iglesia vive en la historia con la conciencia de que las angustias y las necesidades de los hombres, sobre todo de los pobres y de todos aquellos que sufren, son también las de los discípulos de Cristo”
El Papa invitó a cuantos trabajan en el albergue a imitar “el ejemplo de Jesús, que por amor se hizo nuestro siervo y nos amó hasta el extremo”, y a considerar a las personas acogidas en el centro “como uno de los tesoros más preciosos” de sus vidas.
Posteriormente, el Papa Benedicto XVI quiso aprovechar el discurso para animar “no solo a los católicos, sino a cada hombre de buena voluntad, en particular a cuantos tienen responsabilidad en la administración pública y en las diversas instituciones”, a “empeñarse en la construcción de un futuro digno del hombre”. Es necesario para ello, advirtió, descubrir “en la caridad la fuerza propulsora para un auténtico desarrollo y para la realización de una sociedad más justa y fraterna”.
“Para promover una convivencia pacífica que ayude a los hombres a reconocerse miembros de la única familia humana es importante que las dimensiones del don y de la gratuidad sean redescubiertas como elementos constitutivos del vivir cotidiano y de las relaciones interpersonales”. Todo esto se convierte día tras día en más urgente en un mundo en el cual, en cambio, parece prevalecer la lógica del provecho y de la búsqueda del propio interés.
Por último, el Papa invitó a los jóvenes a vivir la experiencia del voluntariado, que constituye “una auténtica escuela en la que se aprende a ser constructores de la civilización del amor, capaces de acoger al otro en su unicidad y diferencia”. “En su servicio a las personas en dificultad, la Iglesia se mueve únicamente por el deseo de expresar su propia fe en ese Dios que es el defensor de los pobres y que ama cada hombre por lo que es y no por lo que posee o realiza”.
¿REVELACIONES SOBRE EL PROCESO DE BEATIFICACIÓN DE JUAN PABLO II?
El Cardenal José Saraiva Martins aclara algunos aspectos suscitados por un libro
CIUDAD DEL VATICANO, Por Carmen Elena Villa (ZENIT.org). - Muchos comentarios ha suscitado el libro publicado por el postulador de la causa de canonización de Juan Pablo II "Perché è santo" (en español "Por qué es santo", editorial Rizzoli), en particular, su referencia a la penitencia corporal. En el libro, el sacerdote polaco Slawomir Oder, junto con el periodista Saverio Gaeta, director de la revista "Famiglia Cristiana", dan a conocer algunas revelaciones sobre la vida de Karol Wojtyla "Por qué es santo" se divide en tres capítulos: "El hombre", que comparte sus rasgos más humanos; "El Papa", que destaca los momentos más importantes de su pontificado, y "El místico" que resalta la intensa su vida espiritual y su amor a la Eucaristía y a la Virgen María.
Diferentes medios de comunicación, al comentar el libro, se ha centrado básicamente en tres temas: el primero es la supuesta flagelación de Wojtyla; el segundo es una carta escrita en 1994 en la que el pontífice asegura que podría renunciar en caso de "enfermedad incurable" o de un impedimento para "ejercer (suficientemente) las funciones del ministerio petrino", el tercero es una carta abierta dirigida al hombre que atentó contra su vida en 1981, Alí Agca.
Para aclarar estos temas, ZENIT habló con el prefecto emérito de la Congregación vaticana para las Causas de los Santos, el cardenal José Saraiva Martins, quien estuvo presente en el lanzamiento del libro. La flagelación En una de sus últimas páginas del libro hay un párrafo que indica que, según algunos testigos consultados por el postulador, el Papa Juan Pablo II "se flagelaba". Un hecho que aún continúa siendo hipotético ya que hasta ahora nadie ha dado fe de haberlo visto. "En su armario, entre las sotanas, tenía colgado un particular cinturón para los pantalones que utilizaba como una fusta y que hacía que se la llevaran siempre también a Castel Gandolfo", dice "Por qué es santo". El autor no entra en más detalles. Esa es toda la descripción sobre el polémico tema dentro de las 192 páginas del libro.
Algunos periodistas han dicho que la supuesta flagelación de Juan Pablo II "podría detener el proceso de beatificación". Otros se han atrevido a decir las rigurosas penitencias del Papa eran consecuencia de un "desequilibrio mental". Frente a estas afirmaciones el cardenal Saraiva explica a ZENIT que la flagelación: "no es más que la expresión más hermosa del espíritu cristiano, de la fe vivida por esa persona que quiere asemejarse a Cristo, que fue flagelado". Entonces, ¿es necesario este tipo de prácticas para alcanzar la santidad? El cardenal Saraiva responde que el santo debe "flagelarse espiritualmente", es decir, tener siempre un espíritu de penitencia y sacrificio. Saber ofrecer el dolor físico y espiritual. "Está claro que la santidad supone un gran heroísmo en vida, supone muchas renuncias, supone una fuerza de voluntad extraordinaria para poder imitar a Cristo. Supone una gran valentía. Exige una preparación espiritual y una renuncia a muchas cosas, vivir su vida según los principios del Evangelio", aclara el purpurado,
El cardenal subraya que en el caso de los santos que voluntariamente se han sometido a una rigurosa penitencia, estas prácticas no han tenido nada que ver con un desequilibrio psicológico: "Los santos son en primer lugar personas normalísimas. De no ser así no podrían ser santos. Hay muchos santos que hacían penitencia y veían esto como un modo de dominar el propio cuerpo, no tiene nada que ver con la psicología".
ENTRE LA RENUNCIA Y EL PERDÓN AL TERRORISTA
En uno de los subtítulos del capítulo dedicado a "El Papa", el padre Oder dice: "en la Iglesia no hay puesto para un Papa emérito". En esta parte del libro cuenta que Juan Pablo II decía que si dejaba el pontificado sería solamente por voluntad de Dios. "No quiero ser yo quien ponga fin a esta tarea. El Señor me ha traído hasta aquí. Dejo que sea Él quien juzgue o disponga cuándo este servicio deba terminar", decía el Papa, según cuenta el libro.
El libro presenta una carta, hasta ahora inédita, escrita por Juan Pablo II en 1994, cuando estaba a punto de cumplir 75 años, edad en la que los obispos y cardenales deben presentar la renuncia, en la que afirma la posibilidad de dimitir al cargo en un caso de extremo impedimento físico y mental. Pero siempre en sintonía con la voluntad de Dios. Sobre este tema el cardenal Saraiva asegura que el libro no presenta "nada nuevo". Se trata solamente de "seguir las disposiciones de Pablo VI" quien dijo que no podría dejar su cargo a menos que sufriera de una "enfermedad incurable" que impidiera física y psicológicamente seguir con esta responsabilidad. De ser así el Papa debería renunciar ante el decano del Colegio Cardenalicio.
En cuanto a la carta abierta a Alí Agca, que aparece en el libro con fecha del 11 de septiembre de 1981, el purpurado afirmó que en ella está escrito "lo que todos ya conocemos. El Papa lo perdonó aunque él [Agca] no pidió perdón"
¿QUÉ SIGNIFICA VENERABLE?
El cardenal afirma que el libro recientemente publicado no tiene por qué detener ni acelerar el proceso de beatificación del pontífice, debido a que el pasado 19 de diciembre la Santa Sede publicó el decreto sobre la heroicidad de sus virtudes. Desde ese momento, Juan Pablo II comenzó a recibir el título de venerable. "La Congregación para la Causa de los Santos, cuando recibe la documentación del candidato a los altares, lo primero que hace es estudiar la manera en que ha vivido las virtudes cristianas", aclara el purpurado. "No de manera común, no una santidad ordinaria sino una santidad en grado heroico. La heroicidad es lo que distingue a los santos de los demás cristianos", por ello lo único que faltaría para que Juan Pablo II reciba el título de santo es la prueba de un milagro que haya sido realizado por su intercesión y que sea inexplicable para la ciencia.
¿IMPRUDENCIA DEL AUTOR?
En cualquier proceso de beatificación, la labor del postulador debe consistir en recopilar testimonios e información que comprueben la santidad del candidato. Su opinión no cuenta en el proceso. Este es estudiado exclusivamente por la Congregación de la Causa de los Santos. Sabiendo que el postulador debe ser una persona neutra, ¿no resulta imprudente que publique un libro que tenga justamente por título "Por qué es santo", cuando el candidato a los altares ni siquiera ha sido beatificado? El prefecto emérito aseguró que el postulador, a título personal "puede decir lo que quiera" y aclara que este libro "no tiene nada que ver con el proceso en sí mismo", es decir, no lo acelera ni lo detiene. Subraya que el título del libro responde más bien clamor del pueblo, quien desde el momento de su muerte salió a la calle con carteles que decían "santo subito", "santo pronto".
Hay referencias a este tema en una carta de respuesta en la sección de Testimonios-Noticias. Y a ello se refiere también, Ángel Gómez Escorial, en una amplia Carta del Editor.
EL SENTIDO DEL DOLOR Y LOS MILAGROS, SEGÚN EL PORTAVOZ VATICANO
Comentario del padre Lombardi a la Jornada Mundial del Enfermo
CIUDAD DEL VATICANO, (ZENIT.org). - Los milagros tienen un objetivo: ayudar a descubrir el amor de Dios, explica el portavoz de la Santa Sede. Del mismo modo, añade, el sufrimiento constituye una oportunidad única para abrirle el corazón. El padre Federico Lombardi SJ., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, ha hecho un balance de las actividades en las que Benedicto XVI y la Santa Sede han participado con motivo de la Jornada Mundial del Enfermo, que se celebró el 11 de febrero, conmemoración de la Virgen de Lourdes.
"El Papa ha querido celebrar solemnemente y presidir personalmente la misa con motivo de la Jornada de los Enfermos y subrayar con sus palabras en qué consisten los verdaderos milagros, es decir, los signos que causan maravilla, pues iluminan de manera más profunda la inmensa realidad del sufrimiento humano", afirma el padre Lombardi en el último editorial de "Octava Dies", semanario del Centro Televisivo Vaticano. "El sufrimiento es el lugar en el que el amor, puesto duramente a prueba, se manifiesta de la manera más intensa y pura. En la debilidad del enfermo grave cada vez es más evidente que la relación de amor, dado y recibido, es la auténtica revelación del sentido de una vida reducida a lo esencial; todo los demás ya no cuenta", añade.
"No sabemos si hubiera podido existir un mundo sin sufrimiento --reconoce el portavoz--. En el nuestro hay un océano, pero este sufrimiento no es sólo del hombre, lo es también del corazón de Dios y puede manifestar el amor". "¿Se puede comprender y vivir el sentido misterioso del sufrimiento en un mundo sin Dios y sin la cruz de Cristo?", se pregunta por último el portavoz. Y responde: "Es inmensamente difícil, quizá imposible. Por este motivo, el sufrimiento es parte esencial de la vida y del servicio de la Iglesia. Para salvar la esperanza del mundo".
CARTA DE ROUCO VARELA SOBRE LA CAMPAÑA CONTRA EL HAMBRE
MADRID (BETANIA) Por su gran interés, tanto pastoral y religioso, como general, reproducimos íntegra la Carta pastoral que con motivo de la LI Campaña contra el hambre de Manos Unidas, ha publicado Cardenal Arzobispo de Madrid, don Antonio María Rouco Varela. Asimismo, remitimos a nuestros lectores al Editorial que publicamos en la página correspondiente y que se refiere a otra carta de Monseñor Rouco Varela sobre el momento económico que vive España.
TEXTO ÍNTEGRO
Mis queridos hermanos y hermanas en el Señor:
Desde el principio de la creación Dios contempla todas las cosas creadas y se complace en la obra de sus manos (cf. Gn 1). De modo singular, encuentra su complacencia en los hijos de los hombres. Por su parte, el hombre, la criatura que porta en sí misma la imagen del mismo Dios, se alegra al contemplar la belleza y perfección del cosmos. La creación entera es el "jardín" que Dios ha regalado al hombre como lugar donde vivir, aún más, el medio ambiente idóneo en el que llevar a cabo su vocación a la bienaventuranza divina. La tierra ha sido dada a los hombres para que, cuidándola y gobernándola, extraiga de ella el alimento necesario para su subsistencia y los demás bienes que deben ayudarle a alcanzar su desarrollo pleno y armonioso. A través de este primer don, se le ha concedido al hombre la ocasión de encontrar a Dios y alabarle como su Creador (cf. Rm 1, 18). Observamos con tristeza, SIn embargo, que no siempre ha sido asÍ. El pecado, además de dañar las relaciones con Dios, con los hermanos y consigo mismo, ha oscurecido en el corazón del hombre su capacidad para hallar el verdadero sentido de todo lo creado.
Benedicto XVI nos ha recordado, en su reciente encíclica Caritas in veritate, que cuando se entiende la creación y, en primer lugar, la naturaleza humana, como un fruto del azar, se difumina la responsabilidad (cf. n. 48). Al no asumir que la creación es un don recibido, el hombre pierde la relación con el Creador. En consecuencia, la creación queda rebajada hasta el extremo de no tener un destino mayor que el de ser un puro instrumento de producción y explotación. Es claro que esta visión conduce a inaceptables abusos de la naturaleza, que, como acaba de señalar el Santo Padre en su mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de este año, ponen "en serio peligro la disponibilidad de algunos recursos naturales, no sólo para la presente generación, sino sobre todo para las futuras". Por lo demás, la utilización desconsiderada de los bienes de la tierra tiene un innegable efecto negativo, que afecta con singular fuerza a los pueblos menos desarrollados, pues ellos sufren con mayor virulencia las consecuencias del comportamiento egoísta de los países más desarrollados. Por ello, hemos de tomar conciencia una vez más de la "urgente necesidad moral de una renovada solidaridad intrageneracional, especialmente en las relaciones entre países en vías de desarrollo y aquellos altamente industrializados" (n. 49). Esta solidaridad nos invita a revisar seriamente el uso que hacemos de los recursos de la tierra, sin olvidar que han sido dados por Dios para beneficio de todos los hombres, y no para el bienestar y el lucro de unos pocos.
Con motivo de su LI Campaña, bajo el lema "Contra el hambre, defiende la tierra", Manos Unidas, asociación pública de fieles de la Iglesia en España para la ayuda al desarrollo, ha querido despertar nuestra conciencia sobre este punto imprescindible a la hora de trabajar por un desarrollo integral del hombre. La Iglesia, dice Benedicto XVI, "tiene una responsabilidad respecto a la creación y se siente en el deber de ejercerla también en e! ámbito público, para defender la tierra, el agua y el aire, dones de Dios Creador para todos, y sobre todo para proteger al hombre frente ál peligro de la destrucción de sí mismo". Esta defensa de la creación no puede plantearse al margen de los problemas que afectan a la persona humana, centro del cosmos, como habitualmente Se hace. Por ello, son especialmente luminosas las palabras del Papa que apuntan a la contradicción de posturas actuales en el campo de la defensa de la ecología cuando no van acompañadas de la defensa de la persona humana: "Si no se respeta el derecho a la vida y a la muerte natural, si se hace artificial la concepción, la gestación y e! nacimiento de! hombre, si se sacrifican embriones humanos a la investigación, la conciencia común acaba perdiendo e! concepto de ecología humana y con ello de la ecología ambiental. Es una contradicción pedir a las nuevas generaciones el respeto al ambiente natural, cuando la educación y las leyes no las ayudan a respetarse a sí mismas. El libro de la naturaleza es uno e indivisible, tanto en lo que concierne a la vida, la sexualidad, el matrimonio, la familia, las relaciones sociales, en una palabra, el desarrollo humano integral. Los deberes que tenemos con el ambiente están relacionados con los que tenemos para con la persona considerada en sí misma y en su relación con los otros. No se pueden exigir unos y conculcar otros. Es una grave antinomia de la mentalidad y de la praxis actual, que envilece a la persona, trastorna el ambiente y daña a la sociedad" (n. 51).
Pidamos a Santa María de la Almudena, Reina de todo lo creado, que haga muy fecunda la campaña de Manos Unidas, aliente a todos los que la hacen posible y sirva para que la creación, nacida de las manos del Creador, tienda siempre a Él, cuidada y gobernada por el hombre, que ha recibido de Dios la responsabilidad de respetar su fin último: ser alabanza de Dios y lugar donde el hombre alcance la realización de sí mismo en perfecta comunión con todos los hombres.
Con todo afecto y mi bendición
+Antonio María Rouco Varela
Cardenal-Arzobispo de Madrid
FALTAN SACERDOTES PARA COMPLETAR LA ENCUESTA MUNDIAL SOBRE INTERNET
CIUDAD DEL VATICANO, (ZENIT.org). - Faltan sacerdotes para completar las encuestas de la investigación científica internacional PICTURE lanzada con motivo del Año Sacerdotal. La Congregación vaticana para el Clero apoya este proyecto, que será útil no solo para comprender mejor la actitud de los sacerdotes respecto a este nuevo medio, sino también para proyectar una más eficaz comunicación en línea de la Iglesia. Los promotores de esta iniciativa, promovida por el "New Media in Education Lab" de la Universidad Suiza Italiana (Lugano, Suiza) en colaboración con la Facultad de Comunicación Institucional de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma), constatan que sin la colaboración de presbíteros este esfuerzo perdería su carácter científico. Para lograr resultados rigurosos, es necesaria la participación de 437 sacerdotes, en particular, de Estados Unidos (229), de Alemania (167) y de Italia (41).
La investigación PICTURE (acrónimo de "Priests' ICT Use in their Religious Experience") tiene por objetivo analizar el uso que hacen los sacerdotes de las tecnologías de información y comunicación, argumento al que ha dedicado Benedicto XVI su mensaje para la próxima Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Todos los sacerdotes están invitados a contribuir a esta investigación compilando un cuestionario disponible en seis lenguas (francés, inglés, italiano, portugués, español y alemán) en la siguiente dirección:
http://www.pictureproject.info/?page_id=278
Los resultados de la investigación serán públicos antes del fin del Año Sacerdotal (junio de 2010) en la página web:
http://www.pictureproject.info
DOMINICO QUE SUFRIÓ LA CÁRCEL SERÁ NUEVO ARZOBISPO DE PRAGA
Monseñor Dominik Duka sustituye al cardenal Miloslav Vlk
CIUDAD DEL VATICANO, (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado como arzobispo de Praga al obispo dominico Dominik Duka, de 66 años, quien hasta ahora era pastor de la diócesis de Hradec Králové, y que sufrió la cárcel en tiempos del comunismo. Sustituye al cardenal Miloslav Vlk, de 77 años, quien había presentado su renuncia al Papa por razones de edad, según establece el Código de Derecho Canónico.
Monseñor Duka nació el 26 de abril de 1943 en Hradec Králové, Bohemia del Este. El 6 de enero de 1969 emitió la profesión temporal en la Orden de los Dominicos y el 22 de junio de 1970 fue ordenado sacerdote. Durante cinco años trabajo en varias parroquias de la arquidiócesis de Praga y, el 7 de enero de 1972, emitió la profesión solemne en la Orden de Santo Domingo. Estudió en la Facultad Teológica de Litomerice y después, en 1979, alcanzó la licencia en Teología en la Facultad Teológica de San Juan Bautista en Varsovia.
En 1975 las autoridades comunistas le quitaron la autorización estatal para ejercer el ministerio sacerdotal y fue destinado a trabajar durante casi 15 años en las fábricas de automóviles Skoda de Plzen, como diseñador (hasta 1989). Mientras tanto, trabajó en secreto en la Orden como maestro de novicios y profesor de teología. Entre 1981 y 1982 fue encarcelado en Plzen, según revelan los datos biográficos distribuidos por la Oficina de Información de la Santa Sede. De 1986 a 1998 fue provincial de los dominicos en Bohemia y Moravia.
Tras la caída del comunismo, fue elegido presidente de la Conferencia Federal de los Superiores Mayores y, en los años 1992-1996, vicepresidente de la Unión de las Conferencias Europeas de los Superiores Mayores. De 1990 a 1999 fue profesor en la Facultad de Teología en la Universidad Palacky de Olomouc, en particular, de "Introducción a la Sagrada Escritura" y de "Antropología bíblica". El 6 de junio de 1998 Juan Pablo II le eligió obispo de Hradec Králové y el 26 de septiembre de 1998 recibió la ordenación episcopal.
PAMPLONA (NAVARRA): NOMBRAMIENTO DE JAVIER LEOZ
MADRID (BETANIA) El arzobispado de Pamplona (Navarra) ha publicado la nota que damos a continuación por la que se nombra a nuestro colaborador, don Javier Leoz, responsable de una nueva delegación diocesana. Dice la nota: Dentro de la reestructuración de la sección pastoral de la curia diocesana, ayer viernes 12 de febrero el Sr. Arzobispo, Don Francisco Pérez, ha creado una nueva Delegación que se dedicará a la Religiosidad Popular. Para ello ha encomendado dicha tarea a Don Francisco Javier Leoz ventura, párroco de San Juan Evangelista de Peralta y responsable de la Comisión Diocesana de Peregrinaciones.
El cometido fundamental de esta nueva delegación diocesana será el de promover la evangelización de la variada expresión y rica experiencia de la piedad popular en la Iglesia diocesana en Navarra.
Entre las tareas de la nueva Delegación están la de conocer y analizar las diversas manifestaciones de la religiosidad y piedad popular, existentes en la Diócesis; promover la formación integral cristiana de los miembros de las asociaciones de fieles en el sector de la piedad popular, su experiencia religiosa y su compromiso social, respetando su legítima autonomía; potenciar el culto y las devociones de la piedad popular; cuidar la formación de los capellanes y directivos y alentar la inserción diocesana de las diferentes asociaciones de fieles nacidas de estas experiencia.
