1.- UNA IGLESIA AL SERVICIO DE TODOS
Aunque llueva mucho fuera, la Iglesia debe permanecer igual: ha de ser un refugio para todos. Ocurre que el incremento de los ataques y de los hostigamientos de algunas fuerzas políticas de la izquierda respecto al papel de la Iglesia católica española ha hecho bascular la mirada de algunos obispos y de no pocos fieles hacia el “amparo” de la derecha política, aunque en épocas anteriores también hubo diferencias con el PP y, sobre todo, con José María Aznar. La Iglesia, sin embargo, no debe ser correa de transmisión de ningún partido político y ni siquiera aplaudir ciertas opciones políticas porque coyunturalmente le sean más favorables. Esa Iglesia debe ser amparo y refugio de todos, incluso de los pecadores, y de los alejados, en la espera de que, un día, vuelvan.
¿MEJOR CON LA DERECHA?
Siempre ha sido un motivo de difícil análisis porque obispos y clérigos se llevan mejor con los partidos de la derecha, cuando, sin embargo, el mensaje más transparente de Jesús de Nazaret es aquel que se acerca a los pobres, a los desheredados, a los más débiles. Y eso es lo que, mejor o peor, defiende la izquierda. De ahí tampoco se entiende como esa misma izquierda recela de la Iglesia cuando su mensaje liberador podría parecerse al suyo. El encontronazo histórico entre la Iglesia y el Liberalismo fue evidente y hoy, con una cierta perspectiva histórica no tiene el menor sentido. Pero se defendió a las monarquías absolutas frente a lo “disoluto” de las nuevas ideas liberales. De esos movimientos liberales surgió la Declaración de los Derechos Humanos que, hoy, nadie combate. El Concilio Vaticano II dio un giro importante al Rebaño de Cristo que se situó en esos parámetros de libertad, igualdad y de pasión por los más pobres y desheredados. Ciertamente, que ese nuevo planteamiento hizo que algunas fuerzas políticas ultraizquierdistas quisieron suplantar la acción pacífica de Jesucristo e utilizar a la Iglesia para sus fines.
Existen, por tanto, contradicciones, y algunas importantes, pero que a veces no lo son tanto. Cuando se habla de la “cultura de la vida” desde la Iglesia y se condena el aborto, desde el otro lado se dice que la jerarquía no condena la pena de muerte. Ahí lo que tenía que surgir es una explicación más amplia por parte de la jerarquía. Y dicha explicación no es otra que tanto Juan Pablo II, como Benedicto XVI, han ido pidiendo en casos concretos moratorias contra la aplicación de la pena de muerte en algunos Estados como paso previo para conseguir que todos estos Estados que tienen relación con el Estado Vaticano lleguen a la abolición de la pena de muerte. No se explica esto, tal vez por prudencia.
EL ABORTO
En cuanto al aborto es muy difícil para cualquier conciencia considerarlo solo como una acción terapéutica, cuando lo que se hace es destruir un ser vivo y terminar con la existencia de un ser humano. Una sociedad adulta y políticamente justa debería analizar este tema y llegar a su erradicación. Quienes se declaran defensores a ultranza de los débiles deberían ser quienes tendrían que intentar cambiar sus ideas y sus conciencias al respecto de considerar el aborto como solamente un derecho o una cuestión sanitaria. Se rompe una vida de un indefenso. Hay muchas personas, contrarias al aborto, que consideran que el mayor problema es que la sociedad no lo vea como un crimen, como la destrucción de una vida humana y sus mayores esfuerzos se dirigen a que cambie ese concepto, desgraciadamente, muy generalizado en la mayoría de las sociedades. Y hacen bien. Y además es un tema prioritario. Pero a veces se llega al exceso de ver en el problema del aborto lo único que justifica la lucha de los cristianos por la justicia. Hace unos meses una noticia procedente de Latinoamérica decía los niños abortados son los pobres de este tiempo. Se quería desviar la atención hacia la pobreza que, desde luego, es muy importante en Iberoamérica. Y es que hay cristianos que no les gusta la pobreza, ni verla de lejos, ni mucho menos, luchar para erradicarla, porque, probablemente, los agentes que provocan la pobreza y la opresión económica están cerca de ellos. No podemos dejar de luchar por los pobres, de ayudarlos, de entregarnos por ellos. Y además de trabajar para que el aborto se vea en su autentica dimensión: como un fracaso colectivo del género humano, que permite el sacrificio de sus propios hijos.
NO SE TRATA DE “CENTRAR” A LA IGLESIA
No se trata, pues, de “centrar” a la Iglesia católica. Se trata de ella como Madre cuide de todos sus hijos, incluso de los que parece que hoy discrepan con ella. Cada vez son más necesarios los foros de discusión en que se analicen las cuestiones reales de nuestro tiempo en función de la fe en Jesucristo. La grandeza del Concilio Vaticano II es que enmendó con gran humildad y gran sentido de la justicia actitudes que no eran propias de un rebaño fundado por Jesús de Nazaret. Y a ello se llegó con un enorme debate que dio muchos frutos. El retroceso no debe producirse. ¿Qué hubo abusos? Sinceramente he decir que en el interior de la Iglesia católica, de la Iglesia que vive en comunión con el Sucesor de Pedro, pocos, muy pocos. Fuera, tal vez. Por eso lo que no puede hacer la jerarquía, hoy, es cambiar por lo que han hecho otros o, en el caso de España, tomar aproximaciones políticas de unos, porque los otros no hacen caso e, incluso, agraden.
Suponemos, por otra parte, que tampoco hay que dramatizar en demasía. El Espíritu Santo acompaña a la Santa Iglesia y le ayuda a tener siempre el camino adecuado. Esa es nuestra esperanza, hoy más que nunca, ya que nos quedan menos días para llegar a un nuevo Pentecostés. A esa fiesta del Espíritu que celebramos todos los años, con alegría y esperanza, con la misma que desplegamos hace tres semanas en la Vigilia de Resurrección. ¡Jesús, vivo, está con todos nosotros, con todos!
2. - EL CELIBATO SACERDOTAL
Desde hace varias semanas y coincidiendo con el conocimiento público de abusos sexuales en países de Europa y América, se “ha disparado”, otra vez el tema del celibato sacerdotal. Sin duda es un asunto de mucho interés y de lejana solución. Hemos querido ser cautos, al respecto y por eso hemos aguardado algunas semanas a editorializar al respecto. Esta decisión viene de que, cada vez es mayor el número de sacerdotes que visitan Betania y en, ningún modo, queremos crear división o contribuir a radicalizar posiciones.
TALANTE DE LAICOS
Nos pasa una cosa, no somos sacerdotes. El talante de Betania es de laicos que, mejor o peor, asumen la labor de colaborar con los equipos de liturgia de muchas parroquias y, también, crear opinión respecto a temas generales de la convivencia entre cristianos. Por ello el tema del celibato sacerdotal se nos hace un poco lejano. Pero al ser, como decíamos, mayoría de lectores sacerdotes aquí en Betania, hemos de ser muy cuidadosos. Por tanto, este editorial, que es el primero, pero no será el único pretende aclarar algunas cosas. Vayamos, pues, por partes.
Lo del celibato opcional como formula cualitativa y cuantitativa aplicable al sacerdocio católico, no lo entendemos bien y nos parece que es un eufemismo. El matrimonio, la soltería, el celibato, son siempre opcionales porque a nadie se le obliga, pistola en pecho, a casarse. Y llegado el momento en que se autorizara el matrimonio de los curas, queda claro que tampoco sería obligatorio casarse, como en el resto de la sociedad. Por tanto, parece más lógico hablar del mantenimiento del celibato o de su supresión, pero no de que sea opcional, pues así lo seria siempre. Tal vez, los que mantienen esa formula, lo hacen para “suavizar” el problema. Algo así como, en España, el franquismo añadía el adjetivo de orgánica a la democracia, por aquello de poner tapias al campo. La cuestión es, por tanto, aludir –en posición a favor o en contra-- al celibato sacerdotal sin más añadidos.
ESPERAMOS CORREOS
La tentación de no tratar –de olvidarlo-- el tema ha existido. Pero hubiera sido como la actitud del avestruz: meter la cabeza en tierra y obviar el tema. Y eso no podía ser porque jamás hemos eludido un tema sugerido por nuestros lectores, sobre cuando está planteado por un número elevado de ellos. Por tanto, este editorial es una invitación a quien quiera escribir sobre el tema que lo haga, para así aclarar lo más posible el asunto. Ni que decir tiene que Betania actuará, según su criterio, que deseamos sea el más conveniente y útil para todos.
