EL VATICANO CONFIRMA LA VISITA DEL PAPA AL REINO UNIDO
DOS GESTOS INESPERADOS DEL PAPA POR LA COMUNIÓN ENLA IGLESIA
LA BÚSQUEDA DE UNA SOLUCIÓN AL SIDA
RENOVADA Y REABIERTA LA PRISIÓN DE PEDRO Y PABLO
LLEVAR A LOS JÓVENES A CRISTO: LA PROPUESTA PASTORAL DEL VERANO 2010 EN “EL CAMINO DE SANTIAGO” DEL CARDENAL ROUCO VARELA
ESPAÑA: ENTRA EN VIGOR UNA LEY “INCOMPATIBLE CON LA RECTA CONCIENCIA MORAL”
RENOVADA Y REABIERTA LA PRISIÓN DE PEDRO Y PABLO
MATRIMONIO MISIONERO EN LA REPÚBLICA DOMINICANA
LAS MISIONERAS DE LA CARIDAD, PREMIO FUNDACIÓN POR LA JUSTICIA-BANCAJA
EL VATICANO CONFIRMA LA VISITA DEL PAPA AL REINO UNIDO
Del 16 al 19 de septiembre
CIUDAD DEL VATICANO (ZENIT.org).-La Santa Sede ha confirmado oficialmente este lunes la visita de Benedicto XVI del 16 al 19 de septiembre al Reino Unido, "acogiendo las invitaciones del Gobierno de Su Majestad Isabel II, Reina del Reino Unido, y de las conferencias episcopales católicas de Inglaterra-Gales y Escocia".
Durante la peregrinación apostólica, la primera de este Papa al Reino Unido, "el Santo Padre visitará a Su Majestad la Reina en el Palacio Real de Holyroodhouse, en Edimburgo", Escocia, ha informado el padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, en un comunicado.
Además, según ha confirmado el portavoz vaticano, el obispo de Roma "presidirá la celebración eucarística en el Bellahouston Park de Glasgow".
En Londres, el pontífice "mantendrá un encuentro con los representantes del mundo político, cultural y empresarial en el Westminster Hall". En el país que dio origen a la Iglesia Anglicana, el Papa "participará en una celebración ecuménica en la Abadía de Westminster".
Aunque el Vaticano no ha entrado en detalles, los organizadores de la visita en el Reino Unido han anunciado un encuentro del Papa con el arzobispo de Canterbury, el doctor Rowan Williams, en Lambeth Palace, en presencia de otros obispos anglicanos y de los obispos católicos de Inglaterra y Gales.
Asimismo "presidirá la celebración eucarística en la catedral de Westminster y una Vigilia de Oración en Hyde Park".
En su último día en el Reino Unido, el Papa "presidirá la celebración con motivo del rito de beatificación del venerable cardenal John Henry Newman en el Cofton Park de Birmingham", revela el padre Lombardi. El venerable Newman (1801-1890), poeta y pastor anglicano, fue recibido en el seno de la Iglesia católica en 1845, siendo elevado a la dignidad de cardenal por León XIII.
La visita ya había sido anunciada por Buckingham Palace el 16 de marzo. El anuncio de este lunes forma parte de los plazos ordinarios con los que la Santa Sede anuncia oficialmente los viajes del Papa.
Será la segunda visita de un Papa al Reino Unido desde tiempos de Enrique VIII (1491-1547), el rey inglés que provocó un cisma con Roma al crear la Iglesia Anglicana. La primera fue realizada por Juan Pablo II en 1982 con un impacto considerable entre la población.
El Reino Unido cuenta con 4,2 millones de católicos en una población de 61 millones de habitantes. Más información en http://thepapalvisit.org.uk
DOS GESTOS INESPERADOS DEL PAPA POR LA COMUNIÓN ENLA IGLESIA
El portavoz vaticano asegura que se trata de algo prioritario
CIUDAD DEL VATICANO (ZENIT.org).- Para Benedicto XVI, la comunión en la Iglesia constituye la prioridad, motivo por el cual ha dado pasos que han sorprendido a la opinión pública, explica su portavoz. El padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, ha analizado en el último editorial del semanario “Octava Dies”, del Centro Televisivo Vaticano, dos audiencias que han servido para cicatrizar heridas dentro del episcopado católico.
El 28 de junio el Papa mantuvo una reunión con el cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena, y con el cardenal Angelo Sodano, decano del Colegio Cardenalicio, en la que el pontífice dejó claro que los cardenales no pueden hacerse acusaciones. El 1 de julio el obispo de Roma recibió al arzobispo emérito de Augsburgo, monseñor Walter Mixa, para confirmar su renuncia por “equivocaciones y errores” que han llevado a una pérdida de confianza, pero al mismo tiempo para pedir al episcopado alemán acogida y ayuda para ese prelado.
“El Papa ha repetido varias veces que los peligros y las tentaciones más graves para la Iglesia vienen de su interior. En tiempos difíciles, como aquellos que atravesamos, las tensiones inducidas desde el exterior hacen también más fácil emerger tensiones internas y esto contribuye a aumentar confusión e incertidumbre”, asegura el padre Lombardi.
Las audiencias del Papa a los cardenales Schönborn y Sodano, así como al arzobispo emérito de Ausburgo, demuestran “que se empeña en primera persona con todo esfuerzo para resanar las tensiones e incomprensiones que afligen a la comunidad”, sigue indicando el portavoz.
El padre Lombardi cita el comunicado emitido por la Santa Sede al final de la audiencia del Papa a monseñor Mixa: "En un tiempo de enfrentamientos e inseguridades, el mundo espera de los cristianos su testimonio concorde que, en base a su encuentro con el Señor Resucitado, pueden ofrecer y en el cual son de ayuda unos a otros como también a toda la sociedad, para encontrar el buen camino para el futuro".nEl portavoz concluye: “Estos son los sentimientos del Papa, su testimonio exquisitamente evangélico y claro. Debemos seguirle”.
El padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, ha analizado en el último editorial del semanario "Octava Dies", del Centro Televisivo Vaticano, dos audiencias que han servido para cicatrizar heridas dentro del episcopado católico.
El 28 de junio el Papa mantuvo una reunión con el cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena, y con el cardenal Angelo Sodano, decano del Colegio Cardenalicio, en la que el pontífice dejó claro que los cardenales no pueden hacerse acusaciones.
El 1 de julio el obispo de Roma recibió al arzobispo emérito de Augsburgo, monseñor Walter Mixa, para confirmar su renuncia por "equivocaciones y errores" que han llevado a una pérdida de confianza, pero al mismo tiempo para pedir al episcopado alemán acogida y ayuda para ese prelado.
"El Papa ha repetido varias veces que los peligros y las tentaciones más graves para la Iglesia vienen de su interior. En tiempos difíciles, como aquellos que atravesamos, las tensiones inducidas desde el exterior hacen también más fácil emerger tensiones internas y esto contribuye a aumentar confusión e incertidumbre", asegura el padre Lombardi.
Las audiencias del Papa a los cardenales Schönborn y Sodano, así como al arzobispo emérito de Ausburgo, demuestran "que se empeña en primera persona con todo esfuerzo para resanar las tensiones e incomprensiones que afligen a la comunidad", sigue indicando el portavoz.
El padre Lombardi cita el comunicado emitido por la Santa Sede al final de la audiencia del Papa a monseñor Mixa: "En un tiempo de enfrentamientos e inseguridades, el mundo espera de los cristianos su testimonio concorde que, en base a su encuentro con el Señor Resucitado, pueden ofrecer y en el cual son de ayuda unos a otros como también a toda la sociedad, para encontrar el buen camino para el futuro".
El portavoz concluye: "Estos son los sentimientos del Papa, su testimonio exquisitamente evangélico y claro. Debemos seguirle".
LA BÚSQUEDA DE UNA SOLUCIÓN AL SIDA
Se pide un cambio de estrategia
ROMA, Por el padre John Flynn, L. C. (ZENIT.org). – La Iglesia católica es denostada con regularidad por su rechazo a respaldar el uso de condones en las lucha contra el aumento del VIH y el Sida. Esta no aceptación no es sólo una sabia enseñanza moral, sino que tiene también sólidos fundamentos científicos.
Esta es la tesis de un libro publicado recientemente por el National Catholic Bioethics Center, con sede en Filadelfia. En Affirming Love, Avoiding AIDS: What Africa Can Teach the West (Afirmar el Amor, evitar el Sida: Lo que África puede enseñar a Occidente), Matthew Hanley y Jokin de Irala consideran por qué los esfuerzos para parar el virus VIH en África han tenido tan poco éxito y cómo esto está relacionado al haber confiado en los condones.
Hanley ha sido consejero técnico de VIH/Sida para Catholic Relief Services hasta el 2008 y está especializado en la prevención del VIH. De Irala es vicedirector del Departamento de Medicina Preventiva y Sanidad Pública en la Universidad de Navarra, España.
Los autores comienzan por observar que casi todas las instituciones occidentales que trabajan en esta área comparten la firme opinión de que deben ser una prioridad las estrategias de reducción del riesgo, como la promoción del uso del condón. Lo que denominan el AIDS Establishment se ha concentrado en los medios técnicos en vez de en un cambio de comportamiento.
La excepción a esto ha sido el cambio en la política de Estados Unidos al adoptar la estrategia del ABC, siguiendo el éxito de Uganda al utilizar este sistema para tratar el Sida. La “A” es abstinencia, la “B” ser fieles, y la “C” el uso del condón.
El libro defiende que son las dos primeras partes de esta estrategia las que son cruciales. De hecho, en cualquier lugar de África en que han bajado los índices de VIH ha sido el resultado de cambios fundamentales en el comportamiento sexual.
PREVENCIÓN
Intentar que la gente modifique su comportamiento no sólo tiene más éxito sino que, añaden los autores, es un volver con sentido común al principio de la prevención primaria de la medicina. La prevención de la transmisión del VIH es urgente en zonas del mundo como África, donde hay graves dificultades a la hora de proporcionar un tratamiento médico adecuado.
Hanley y de Irala hacen una comparación con el consumo de tabaco. Quizá una vez pareció poco realista cambiar una situación en la que el 75% de la gente fumaba, pero las autoridades sanitarias se embarcaron en campañas que cambiaran sus estilos de vida, con éxito.
¿Por qué entonces, se preguntan, cuando se trata de tabaco, colesterol, vida sedentaria y consumo excesivo de alcohol, las autoridades los consideran comportamientos que requieren un cambio pero el comportamiento sexual asociado con la enfermedad no?
Un problema, asociado a la confianza en la reducción del riesgo a través de medio técnicos en vez de en cambios de comportamiento, es que puede llevar a lo que se denomina riesgo de compensación. Esto significa que los beneficios obtenidos a través de algo pensado para reducir el riesgo pueden verse anulados cuando la gente se vuelve descuidada en su comportamiento.
Los autores apuntan a que sólo el cinturón de seguridad no es garantía de salvarse si alguien cree que puede conducir a más velocidad de la normal porque esté protegido por él; de igual forma, la promoción del condón puede llevar a que la gente piense que es seguro implicarse en una mayor actividad sexual.
Esto es especialmente relevante en África, donde los estudios muestran que cuando un número importante de personas se implican en relaciones sexuales concurrentes, las oportunidades de infección son mucho más altas comparadas con las de comunidades donde la gente reduce sus relaciones múltiples. Un descenso en las relaciones sexuales múltiples es crucial para lograr una disminución del índice de VIH, afirman los autores.
El mejor ejemplo de esto es Uganda, donde las tasas de infección con VIH han caído desde el 15% en 1991 hasta el 5% en 2001. Lo que ha traído esta radical variación ha sido un importante cambio en el comportamiento sexual, observa el libro.
“Esta decisión enteramente racional de evitar el riesgo de una enfermedad fatal y traumática alterando el comportamiento ha salvado en última instancia millones de vidas”, añadían los autores.
USO DEL CONDÓN
Aunque el índice de uso del condón en Uganda ha sido similar al de Zambia, Kenia y Malawi, el número de compañeros sexuales “no regulares” en Uganda ha descendido de modo significativo. Y aunque el porcentaje de VIH ha bajado en Uganda, no ha disminuido en los demás países.
Uno de las razones detrás del éxito de la modificación de la conducta en Uganda, apuntan los autores, ha sido la labor de las monjas y doctores católicos. Un obispo anglicano y un obispo católico han estado también entre los primeros presidentes de la comisión del Sida del país.
Desgraciadamente, en los últimos años el AIDS establishment ha ganado influencia en Uganda y el énfasis ha cambiado hacia la promoción del uso de condones. Esto ha sido acompañado de un incremento de la transmisión del VIH.
Kenia, Tailandia y Haití son otros países a los que los autores hacen referencia para citar las evidencias de estudios que muestran cómo el cambio de comportamiento lleva a una reducción en los índices de transmisión del VIH.
Por el contrario, en Sudáfrica, donde la promoción del uso del condón ha sido la prioridad principal, la persistencia de altos índices de parejas múltiples ha ayudado a mantener el nivel de infecciones de VIH en lo que los autores describen como una “incidencia alarmantemente alta”.
La idea de la abstinencia no casa con facilidad con la cultura contemporánea, pero Hanley y de Irala apuntan que, aunque la fidelidad ha sido el factor más importante de éxito en África, la abstinencia también es importante.
La abstinencia influye en el comportamiento futuro, sostienen, y cuanto más pronto inicia una persona la actividad sexual más parejas sexuales es probable que tenga a lo largo de su vida, aumentando así el riesgo de contraer VIH.
El libro hace referencia a un estudio, llevado a cabo por la Agency of International Development de Estados Unidos, que consideraba las variables asociadas con el predomino del VIH en Benín, Camerún, Kenia y Zambia.
Concluía que los únicos factores asociados con un menor predominio del VIH fueron un número reducido de parejas a lo largo de la vida (fidelidad), una iniciación sexual a mayor edad (abstinencia), y la circuncisión masculina. El estudio también descubrió que el estatus económico social y la utilización de condones no se asociaban a un menor predominio del VIH.
A pesar de esta y otras evidencias presentadas en el libro, los autores señalan que los documentos sobre el Sida publicados por las Naciones Unidas describen el uso de condones como la tecnología más eficaz para la prevención del Sida.
SEXUALIDAD HUMANA
Aunque este debate sobre cómo tratar el VIH suele hacerse en lenguaje científico, Hanley y de Irala sostienen que es más una oposición entre dos posturas morales y filosóficas ante la sexualidad humana. De un lado está la tradición judeo-cristiana, que ve la sexualidad dentro de la institución del matrimonio. Esta tradición ha reconocido límites morales y la práctica del dominio de uno mismo como una forma de lograr la plenitud humana.
En el otro lado está la cultura occidental moderna que exalta la libertad absoluta en la búsqueda del placer. Esto explica el porqué este posicionamiento conceptual busca medios técnicos para tratar las consecuencias indeseables de la actividad sexual.
El 9 de junio el arzobispo Celestino Migliore, el observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, dirigió un discurso a la Asamblea General sobre el tema del VIH/Sida.
“Si se va a combatir el Sida de forma realista enfrentando sus causas más profundas y se va a dar a los enfermos el cuidado amoroso que necesitan, es necesario que proporcionemos a la gente algo más que conocimiento, capacidad, competencia técnica y herramientas”, afirmaba.
Recomendaba que se dedicara más atención y recursos a apoyar una postura basada en valores en línea con la dimensión humana de la sexualidad.
Lo que necesitamos, continuó, es una “evaluación honesta de las posturas pasadas que pueden haber estado basadas más en ideología que en ciencia y valores, y una acción decidida que respete la dignidad humana y promueva el desarrollo integral de todas y cada una de las personas de toda la sociedad”.
Un llamamiento a que todos dejen a un lado sus prejuicios y nociones preconcebidas al afrontar este grave problema.
[Traducción del inglés por Justo Amado]
RENOVADA Y REABIERTA LA PRISIÓN DE PEDRO Y PABLO
En la Cárcel Mamertina esperaron el martirio
ROMA Por Elizabeth Lev (ZENIT.org).- Mientras los propietarios de cines de Roma se sentían confusos sobre cómo celebrar la fiesta de San Pedro, el superintendente de Arqueología no se sentía tal. Tras un año de excavaciones, la Cárcel Mamertina, donde San Pedro y San Pablo fueron mantenidos antes de su ejecución, ha sido renovada y reabierta.
El sitio de la prisión es adyacente al antiguo Foro Romano, cavado en la roca de la Colina Capitolina y dando a la casa del Senado. Creyéndose construida por el rey romano Servio Tulio en el siglo VI antes de Cristo, la Cárcel Tuliana, como es también conocida, consiste en dos celdas una sobre la otra. La celda inferior, un apretado y húmedo espacio, era accesible sólo a través de un agujero en el piso de la celda superior, y se usó a lo largo de la República y el Imperio como prisión y lugar de ejecución.
El jefe galo Vercingetorix fue estrangulado en esta celda, después del triunfo de Julio César, y Yugurta, rey de los numidios, fue dejado morir de hambre en las profundidades de la prisión.
Escribiendo en el siglo I antes de Cristo, el autor romano Salustio describía la prisión como “de 12 pies de profundidad, cerrada alrededor por paredes y una bóveda de piedra. Su aspecto es repugnante pavoroso por su abandono, oscuridad y hedor”.
Un siglo después de que Salustio escribiera esta descripción, San Pedro y San Pablo fueron a habitar la repelente celda inferior, en sus últimos días antes de su martirio, encarcelados por el emperador Nerón.
La presencia de los dos apóstoles transformó el lugar de desesperación en un espacio de esperanza, oración y catequesis para sus carceleros Proceso y Martiniano. Cuando los dos soldados romanos pidieron ser bautizados, no había agua en la celda para el sacramento, de manera que San Pedro golpeó el suelo de piedra con su bastón y brotó una fuente a través de la roca. El sitio del milagroso manantial de agua se conmemora todavía en la celda inferior.
Los carceleros de Pedro le ayudaron a escapar de la triste prisión, pero tras encontrar a Cristo en la Vía Apia, San Pedro regresó y aceptó voluntariamente su muerte por crucifixión en el circo de Nerón sobre la Colina Vaticana.
La semana pasada, la oficina romana del superintendente de Arqueología anunció que las excavaciones han descubierto restos de frescos que documentan la transformación del lugar en una iglesia junto con otras estructuras en el Foro. La excavación trazó las diversas fases del área desde la arcaica cantera de piedra hasta la prisión, y la “verdaderamente rápida transformación” en un centro petrino de devoción.
Hoy la prisión se sitúa bajo la Iglesia de San José de los Carpinteros, construida en el siglo XVII, pero el lugar es propiedad del Vicariato de Roma, y será abierto al público por la Obra Romana de Peregrinaciones, quizá tan pronto como en julio.
Allí, los peregrinos tendrán la oportunidad de rendir homenaje a San Pedro y San Pablo, que situados en un Foro, lleno de templos dedicados a hombres que se convirtieron en dioses, tuvieron el valor de proclamar el Evangelio de Dios hecho hombre.
[Traducido del inglés por Nieves San Martín]
LLEVAR A LOS JÓVENES A CRISTO: LA PROPUESTA PASTORAL DEL VERANO 2010 EN “EL CAMINO DE SANTIAGO” DEL CARDENAL ROUCO VARELA
MADRID. (INFOMADRID).- El Cardenal Arzobispo de Madrid, Antonio Mª Rouco Varela, ha hecho referencia, en su habitual alocución semanal, del Camino de Santiago como propuesta pastoral del verano 2010 para “llevar a los jóvenes a Cristo”. En su intervención constató que “hoy podemos y debemos constatar que son muchos los que en nuestra sociedad han olvidado la verdad del Reino de Dios, que ha llegado con Jesús, o, lo que es peor, han renunciado a ella. A las nuevas generaciones de los españoles actuales, hijos de una grande y honda tradición religiosa, sostenida y vivida en la comunión de la fe católica, apenas les llega la noticia de Jesucristo, Redentor del hombre, en el que pueden encontrar “camino, verdad y vida”; en quien pueden confiar en todas las circunstancias de la vida y de la muerte: el único que les puede prometer y garantizar el verdadero éxito: el de la vida y felicidad eternas. Y, si les llega, les llega parcial, fragmentada, cuando no deformada y falsificada”.
Explicó que “al iniciarse el período veraniego, nos vemos interpelados en la acción pastoral de nuestra Archidiócesis de Madrid por un doble reto: el de la intensificación de la preparación de la JMJ que en poco más de un año se celebrará en Madrid, en torno al Sucesor de Pedro y presidida por El, rodeado de un gran número de Obispos, Pastores de las Iglesias Particulares, a los que acompañarán miles de sus Presbíteros y seminaristas, y, el derivado del anterior, de configurar y de vivir la peregrinación a Santiago de Compostela en este verano del Año Santo como un itinerario de conversión y de testimonio de la fe en Jesucristo, que nos facilite espiritual y pastoralmente la vivencia eclesial de ese itinerario espiritual y apostólico para que nos lleve a ese gran acontecimiento de comunión y misión, que es la JMJ 2011 con el Santo Padre, "arraigados y edificados en Cristo. Firmes en la fe". ¡Configurémoslo como un itinerario del alma para los jóvenes de nuestro tiempo!”.
“Los jóvenes que esperan poder encontrarse con el Señor en sus vidas –siendo conscientes de ello o no– son muchos: ¡una verdadera multitud!”, afirmó, mientras que los operarios “¡son pocos! Él, el Señor, espera de nosotros, por tanto, una comprometida respuesta apostólica, enraizada en la insistente y perseverante oración de la Iglesia: ¡roguemos fervientemente “al Señor de la mies” que envíe “obreros a su mies”! El “Camino de Santiago”, recorrido y transitado, con el espíritu y la forma interior y exterior del “peregrino cristiano” ha sido siempre, y no ha dejado de serlo nunca, “surco” precioso para la siembra de las nuevas vocaciones para el sacerdocio y la vida consagrada. La preparación próxima y la celebración de la JMJ 2011, honda espiritualmente, gozosa y festiva eclesial y humanamente, ha significado siempre una excepcional ocasión para una copiosa cosecha vocacional”.
Concluyó exhortando a acudir a María para pedir “que nos mantenga fieles y cada vez más fervorosos en la oración por las vocaciones y por los frutos de la JMJ 2011. Que Ella, la Virgen de La Almudena, nos acompañe con su amor maternal en el Camino de Santiago. Que al retornar a Madrid de nuestra peregrinación al Sepulcro de Santiago el Mayor, el primero entre los Apóstoles que derramó su sangre por el Señor, y el primer Evangelizador de España ¡su Patrono!, sintamos que nuestro corazón arde en el deseo de llevar las almas –¡la vida entera!− de los jóvenes de Madrid a Cristo. Que, cuando acojamos los jóvenes del mundo en el próximo verano y al Santo Padre, el Vicario de Cristo, que nos presida en la Caridad, podamos invitarles con el testimonio auténtico de la propia vida a convertirse a Él: ¡Merece la pena dejarse arraigar y edificar en Cristo. Firmes en la fe! Digamos a los jóvenes de todo el orbe: construid vuestro presente y vuestro futuro sobre el firme fundamento de la Fe. Entonces es cuando encontraréis ‘el camino, la verdad y la vida’”.
ESPAÑA: ENTRA EN VIGOR UNA LEY “INCOMPATIBLE CON LA RECTA CONCIENCIA MORAL”
Nota de la Conferencia Episcopal ante la nueva Ley del aborto
MADRID (ZENIT.org).- Ante la entrada en vigor este lunes de la nueva Ley de aborto aprobada en España, la Conferencia Episcopal ha hecho pública una nota, este mismo día, en la que recuerda que es una ley “incompatible con la recta conciencia moral” y recuerda sus anteriores declaraciones sobre el asunto.
“Hoy entra en vigor la nueva Ley del aborto –dice la nota--. Es necesario recordar que se trata de una ley objetivamente incompatible con la recta conciencia moral --en particular, la católica- ya que, desde el punto de vista ético, empeora la legislación vigente por los siguientes motivos fundamentales”.
Primero, y sobre todo, recuerda la nota, “porque considera la eliminación de la vida de los que van a nacer como un derecho de la gestante durante las primeras catorce semanas del embarazo, dejando prácticamente sin protección alguna esas vidas humanas, justo en el tiempo en el que se producen la gran mayoría de los abortos”.
En segundo lugar, añade, “porque establece un concepto de salud tan ambiguo que equivale a la introducción de las llamadas indicaciones social y eugenésica como justificación legal del aborto”.
En tercer lugar, subraya, “porque impone en el sistema educativo obligatorio la ideología abortista y ‘de género’”.
Estos y otros motivos ya fueron explicados por la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal en su Declaración de 17 de junio de 2009, que la Asamblea Plenaria hizo expresamente suya en el comunicado final del 27 de noviembre de 2009.
Los obispos concluyen la Declaración con las siguientes palabras: “Hablamos precisamente en favor de quienes tienen derecho a nacer y a ser acogidos por sus padres con amor; hablamos en favor de las madres, que tienen derecho a recibir el apoyo social y estatal necesario para evitar convertirse en víctimas del aborto; hablamos en favor de la libertad de los padres y de las escuelas que colaboran con ellos para dar a sus hijos una formación afectiva y sexual de acuerdo con unas convicciones morales que los preparen de verdad para ser padres y acoger el don de la vida; hablamos en favor de una sociedad que tiene derecho a contar con leyes justas que no confundan la injusticia con el derecho”.
Más información: www.conferenciaepiscopal.es
MATRIMONIO MISIONERO EN LA REPÚBLICA DOMINICANA
MADRID (OMPRESS-) Mª Pilar Gutiérrez López y Agustín Ferrer Salazar son un matrimonio del madrileño pueblo de Buitrago con cinco hijos y catorce nietos. Al jubilarse Agustín, decidieron ponerse a disposición del Camino Neocatecumenal para que el Señor les enviara allí donde hiciera falta. Y hace tres años partieron para la República Dominicana.
"Son felices, entregados, convencidos que tienen una hermosa tarea que realizar. De hecho, su hijo mayor les lleva la delantera y está en Haití desde 2010 con su familia y sufrieron en su carne el trágico terremoto del pasado mes de enero. Si al principio les costó hacerse a la nueva realidad y a la mentalidad caribeña, tienen ahora asumido que ha crecido su familia y tienen como hijas y nietas a tantas chicas dominicanas que trabajan con ellos y que están muy necesitadas de un ambiente de verdadera familia", explica para Ompress José María Calderón, delegado diocesano de Misiones. Su testimonio está grabado en www.misionmadrid.com
LAS MISIONERAS DE LA CARIDAD, PREMIO FUNDACIÓN POR LA JUSTICIA-BANCAJA
VALENCIA (OMPRESS-) La congregación religiosa de las Misioneras de la Caridad, fundada por la madre Teresa de Calcuta (1910-1997), ha recibido el IX Premio Fundación por la Justicia-Bancaja, que conceden ambas entidades, por su "dedicación a los más pobres entre los pobres".
Según informa AVAN, el galardón fue entregado por el cirujano Pedro Cavadas, en un acto que tuvo lugar en el Instituto Valenciano de Arte Moderno (IVAM). Este premio ha sido concedido al instituto religioso por "su trabajo en defensa de los derechos humanos y, sobre todo, por su dedicación hacia los más pobres", según han explicado los organizadores del galardón a través de un comunicado.
"Entre los múltiples méritos que se han tenido en cuenta se ha valorado especialmente el compromiso con el valor Justicia frente a la violencia como sistema de abordaje de la realidad y en condiciones de trabajo especialmente difíciles", han añadido.
Las Misioneras de la Caridad, congregación fundada en 1950 están presentes en 133 países, donde atienden a refugiados, ex prostitutas, enfermos mentales, niños abandonados, leprosos, víctimas del sida, ancianos y moribundos. Sólo en Calcuta, gestionan 19 casas de acogida.
El IX Premio Fundación por la Justicia-Bancaja consta de la Insignia de Oro de la Fundación por la Justicia, un diploma acreditativo y una dotación económica de dieciocho mil euros.
